关于面对死亡的成语（39个）
- 爱生恶死 [ài shēng wù sǐ]
- 清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
- 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
- 不得善终 [bù dé shàn zhōng]
- 《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
- 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
- 不知死活 [bù zhī sǐ huó]
- 明 施耐庵《水浒传》第67回：“无才小辈，背反狂夫！上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引军到来，有何理说？”
- 形容不知利害，冒昧从事。
- 百死一生 [bǎi sǐ yī shēng]
- 《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
- 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
- 败国亡家 [bài guó wáng jiā]
- 参见“败国丧家”。
- 使国家沦亡，家庭败落。
- 不顾死活 [bù gù sǐ huó]
- 明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”
- 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
- 齿亡舌存 [chǐ wáng shé cún]
- 汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
- 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
- 出生入死 [chū shēng rù sǐ]
- 《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
- 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
- 垂死挣扎 [chuí sǐ zhēng zhá]
- 浩然《艳阳天》第127章：“他这会儿真的熬到了垂死挣扎的时刻。”
- 垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。
- 唇亡齿寒 [chún wáng chǐ hán]
- 先秦·左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
- 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
- 出死入生 [chū sǐ rù shēng]
- 唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
- ①从死亡里获救。②犹出生入死。
- 出入生死 [chū rù shēng sǐ]
- 唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”
- 犹出生入死。
- 出死断亡 [chū sǐ duàn wáng]
- 《荀子·富国》：“故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉；其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。”
- 指效死捐生。
- 大难不死 [dà nàn bù sǐ]
- 元·关汉卿《裴度还带》第三折：“夫人云：皆是先生阴德太重，救我一家之命。因此遇大难不死，必有后程，准定发迹也。”
- 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
- 抵死谩生 [dǐ sǐ màn shēng]
- 《西厢记诸宫调》卷五：“待阎王道俺无凭准，抵死谩生断不定，也不共他争，我专指着伊家做照证。”
- 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
- 地下修文 [dì xià xiū wén]
- 《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”
- 旧指有才文人早死。
- 吊死问疾 [diào sǐ wèn jí]
- 《淮南子·修务训》：“布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀。”
- 吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
- 多歧亡羊 [duō qí wáng yáng]
- 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
- 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
- 得人死力 [dé rén sǐ lì]
- 《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”
- 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
- 底死谩生 [dǐ sǐ màn shēng]
- 南唐·冯延巳《应天长》词：“兰房一宿还归去，底死谩生留不住。”
- 底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
- 抵死漫生 [dǐ sǐ màn shēng]
- 宋·向滈《西江月》词：“抵死漫生要见，偷方觅便求欢。”
- 犹言竭尽思虑；千方百计。
- 吊死扶伤 [diào sǐ fú shāng]
- 《南史·齐纪上·高帝》：“公奉辞伐罪，戒旦晨征，兵车始交，氛祲时荡，吊死扶伤，弘宣皇泽。”
- 吊祭死者，扶救伤者。
- 饿莩遍野 [è piǎo biàn yě]
- 《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
- 莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
- 饿殍遍野 [è piǎo biàn yě]
- 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
- 殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
- 粉身碎骨 [fěn shēn suì gǔ]
- 三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”
- 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
- 风前残烛 [fēng qián cán zhú]
- 梁遇春《致石民书六通》：“良心（交与Nurse）已如风前残烛，一片冰心，将付之东流矣。”
- 比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
- 风中秉烛 [fēng zhōng bǐng zhú]
- 元·无名氏《海门张仲村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”
- 秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
- 风烛残年 [fēng zhú cán nián]
- 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
- 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
- 风中之烛 [fēng zhōng zhī zhú]
- 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
- 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
- 风烛之年 [fēng zhú zhī nián]
- 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
- 比喻人到了接近死亡的晚年。
- 覆亡无日 [fù wáng wú rì]
- 《清史稿·康有为传》：“四夷交侵，覆亡无日，非维新变旧，不能自强。”
- 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
- 粉骨碎身 [fěn gǔ suì shēn]
- 唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。’”
- 指身躯粉碎，牺牲生命。
- 风烛草露 [fēng zhú cǎo lù]
- 明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
- 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。
- 甘死如饴 [gān sǐ rú yí]
- 《清史稿·任举传》：“举忠愤激发，甘死如饴，而朕以小丑跳梁，用良臣于危地，思之深恻。”
- 甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。
- 功成名就 [gōng chéng míng jiù]
- 《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
- 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。
- 宫车晏驾 [gōng chē yàn jià]
- 《史记·范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”
- 晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。
- 国破家亡 [guó pò jiā wáng]
- 金·元好问《送仲希兼简大方》诗：“家亡国破此身留，留滞聊城又过秋。”
- 国家覆灭、家庭毁灭。
- 骨化形销 [gǔ huà xíng xiāo]
- 唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”
- 指死亡。
- 狐死首丘 [hú sǐ shǒu qiū]
- 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
- 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
关于面对死亡的词语（20个）
残喘待终、大化有四、大限临头、国无捐瘠、活人手段、尽辞而死、名登鬼录、七返灵砂、人之云亡、撒手长逝、身亡命殒、万年之日、万年之后、血肉狼藉、奄奄待毙、雁行折翼、饮弹而亡、玉殒香消、玉碎花销、死声啕气
关于面对死亡的成语由网友上传(或整理自网络)转载请注明：https://www.lljyj.com/chengyudaquan/gbitl71h/
