有关中庸之道的成语（35个）
- 不偏不倚 [bù piān bù yǐ]
- 宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”
- 倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
- 成仁取义 [chéng rén qǔ yì]
- 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
- 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
- 发愤忘食 [fā fèn wàng shí]
- 《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
- 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
- 富贵不淫 [fù guì bù yín]
- 清·方亨咸《邵村杂记·武风子传》：“或曰：其有道者欤？不然，何富贵不淫，威武不屈耶？”
- 指意志不为金钱和地位所迷惑。同“富贵不能淫”。
- 诲人不倦 [huì rén bù juàn]
- 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
- 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
- 离经叛道 [lí jīng pàn dào]
- 元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”
- 原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
- 礼尚往来 [lǐ shàng wǎng lái]
- 《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
- 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
- 礼贤下士 [lǐ xián xià shì]
- 《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”
- 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
- 礼义廉耻 [lǐ yì lián chǐ]
- 《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
- 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
- 贫贱不移 [pín jiàn bù yí]
- 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
- 移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。
- 恰到好处 [qià dào hǎo chù]
- 清 王士禛《带经常诗话》：“元倡如初写黄庭，恰到好处；诸名士和作皆不触及。”
- 指说话做事恰好到了最合适的地步。
- 取义成仁 [qǔ yì chéng rén]
- 语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
- 指为正义而牺牲生命。
- 杀身成仁 [shā shēn chéng rén]
- 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
- 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
- 师道尊严 [shī dào zūn yán]
- 《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
- 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
- 似是而非 [sì shì ér fēi]
- 《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间；材与不材之间，似之而非也。”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’”
- 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。
- 威武不屈 [wēi wǔ bù qū]
- 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之大丈夫。”
- 威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
- 危言危行 [wēi yán wēi xíng]
- 《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
- 危：正直。说正直的话，做正直的事。
- 为富不仁 [wéi fù bù rén]
- 《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。。”
- 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
- 温良恭俭让 [wēn liáng gōng jiǎn ràng]
- 《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
- 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
- 无敌于天下 [wú dí yú tiān xià]
- 《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
- 天下都没有对手。形容力量强大无比。
- 无可无不可 [wú kě wú bù kě]
- 《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
- 表示怎样办都行，没有一定的主见。
- 无所用心 [wú suǒ yòng xīn]
- 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
- 没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
- 五十步笑百步 [wǔ shí bù xiào bǎi bù]
- 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
- 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
- 学而不厌 [xué ér bù yàn]
- 《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
- 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
- 循序渐进 [xún xù jiàn jìn]
- 《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
- 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
- 循循善诱 [xún xún shàn yòu]
- 《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
- 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
- 佣中佼佼 [yòng zhōng jiǎo jiǎo]
- 《后汉书·刘盆子传》：“帝曰：‘卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。’”李贤注：“佼，好貌也……言佼佼者，凡佣之人稍为胜也。”
- 指在平凡之人中才能较为特出。
- 庸中皦皦 [yōng zhōng bì tóng]
- 北魏·郦道元《水经注·洛水》：“上叹曰：‘卿庸中皦皦，铁中铮铮也。’”
- 犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。同“庸中佼佼”。
- 忠孝节义 [zhōng xiào jié yì]
- 明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”
- 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
- 不夷不惠 [bù yí bù huì]
- 汉·扬雄《法官·渊骞》：“不夷不惠，可否之间也。”
- 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。
- 出类拔萃 [chū lèi bá cuì]
- 《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
- 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
- 模棱两可 [mó léng liǎng kě]
- 《旧唐书·苏味道传》：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”
- 模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。
- 允执其中 [yǔn zhí qí zhōng]
- 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”
- 允：诚信；执：持；其：代词，那个；中：不偏不倚。真诚地坚持中庸之道。比喻真正做到恰到好处。
- 孔孟之道 [kǒng mèng zhī dào]
- 明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
- 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
- 文质彬彬 [wén zhì bīn bīn]
- 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
- 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
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