嘉兴古代诗人以风土人情作为诗歌创作题材的，最早是宋代张尧同的《嘉禾百咏》，之后又有明代许恂如的《秀州百咏》等，至朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，始蔚为大观，且流风遗韵绵延数百年不绝，在嘉兴诗坛上形成一个特殊的流派。“鸳湖四百棹歌外，国际歌声入九陔”。从郭沫若的这两句诗就说明《鸳鸯湖棹歌》的名气了。
朱彝尊《棹歌》一出，和者甚多，受其影响，运用民歌创作手法的"棹歌体诗歌"大量出现，与《鸳鸯湖棹歌》相辉映。各诗的注文，保留了大量的古迹、传说、物产、风俗的资料，具有很高的地方史文献价值。棹歌体诗作前后见于著录的有以下数十家：
《嘉禾百咏》 宋张尧同
《秀州百咏》 明许恂如(
《梅家荡棹歌》 明朱国祚
《武塘揽胜》八十八首 明孙东溪(、
《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱彝尊(秀水)
和《鸳鸯湖棹歌》八十八首 清谭吉璁(
续和《鸳鸯湖棹歌》三十首 清谭吉璁(
《鸳鸯湖棹歌》 清钮世楷(
《鸳鸯湖棹歌》百首 清李震
续《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱麟应（
《鸳鸯湖棹歌》三十首 清姚晋锡（
《鸳鸯湖竹枝词》五十章 清沈宗良（）
《嘉禾续古百咏》 清徐发（
《禾中杂吟》 清周宣猷 《禾事杂吟》 清褚凤祥（）
《双湖杂咏》 清俞汝言（
《汉塘棹歌》一卷 清沈宗道（
《龙山棹歌》百十首 清徐昭（
《鸳湖棹歌》一卷 清吴高增辑（
《钟溪竹枝词》 清盛宗楷（
《钟溪棹歌》 清沈步青（
《菱塘棹歌》百首 清张千里（）
《幽湖百咏》 清沈涛（）
《海上竹枝词》 清朱文炳（
《闻川怀古诗杂咏》 清王明福（
《梅花溪棹歌》百首 清姚驾鳌（）
《玉溪渔唱百咏》 清朱岳宗（
《南湖百咏》 清吴萃恩（
《闻川缀旧诗》 清唐佩金（
《魏塘百咏》 清陆跃庵（
中国诗词大会上的董卿圈粉无数,是什么成就了她
在央视的舞台上，董卿光彩照人。
她那优雅从容、大气谦和、知性亲切的形象，深入人心。
很多人喜爱她，也有很多人好奇，是什么成就了董卿？这是一条无关“一夜成名”的成长之路。
“所有的光环、掌声、赞美，不是加之于我个人的”这是一个奇特的元宵节，身在澳洲，正逢盛夏。
直播开始了，站在悉尼歌剧院的舞台上，董卿承受着前所未有的压力。
为了这场在上海大剧院和悉尼歌剧院之间连线、向全球127个国家转播的大型直播音乐会，她已经闭门不出一个星期了。
抵达悉尼后，她就把自己关在宾馆的房间里，从早上醒来就开始背台词，直至晚上入睡，连刷牙的时候嘴里都念念有词。
所有中英文台词早已烂熟于胸，可悉尼是什么样子，她却全然不知。
双语主持、现场直播、和老外搭档、身在异国……她有太多紧张的理由。
然而，当上海大剧院现场的镜头跨过重洋，传送到眼前时，她赫然发现，在上海主场的两位主持人也格外紧张，她顿时释然。
而后的两个小时，直播进行得精彩、顺利、分毫不差，董卿的表现堪称完美。
就在第二年，她拿到了第五届全国广播电视节目主持人“金话筒”奖。
那时候，董卿在上海已小有名气。
她主持的《相约星期六》《视听满天星》《新上海游记》等栏目收视不俗。
一切都按部就班，而就在此时，新的机遇降临了。
2002年春节刚过，央视成立西部频道，频道总监尹力正是上年“金话筒”奖的评委之一，他对董卿印象颇深，向央视力荐董卿。
笔试、面试、试镜，一一顺利过关。
最后关头，董卿踌躇了。
她现在工作如鱼得水，要放弃这一切，需要割舍的太多了。
她并不是那么勇敢，也经历了痛苦的纠结，而最终，她下定了决心，迈出了这一步。
“所有的光环、掌声、赞美，不是加之于我个人的，而是给我身后的团队，给我所归属的央视。
”显然，是央视这个汇聚人才、面向全国乃至全世界华人的平台，塑造了今天的董卿。
人生的底色平台已然搭建，而仅有平台是不够的，机遇只垂青那些有准备的头脑。
董卿的经历，正是生动的印证。
董卿的父母都毕业于复旦大学，学新闻的父亲曾任《嘉兴日报》副总编，对董卿家教甚严。
于是，董卿在个子还没有洗碗池高的时候，就被要求站在板凳上洗碗；上学后，晨跑成为每天的必修课；进了高中，每年寒暑假都必须出去打工，在商场当营业员、到广播站跑腿儿、去宾馆当清洁工，这些董卿都经历过。
父亲对这个独生女儿不宠不惯。
董卿的母亲是位大家闺秀，聪慧善良，总是把家打理得井井有条。
母亲虽毕业于复旦物理系，却格外热爱外国文学，董卿儿时的假期书单总是密密麻麻地由母亲写着《简?爱》《呼啸山庄》《战争与和平》这样的外国经典名著。
她很感谢母亲，帮她养成了坚持阅读的习惯。
而今，只要不是为节目连轴转的日子，她都会抽出两个小时来阅读。
董卿说，她近来读的两本书，一本是历史文化读本《芳心似火》，解说春秋战国时期齐国的政治、经济、文化、军事等方面的风物；一本是印度著名心灵导师克里希那穆提的《爱与寂寞》，她借此丰满心智。
不难看出，在这个刚柔相济的家中，良好的家风为董卿氤氲出一种端庄有礼、勤奋守责的人生底色。
没有捷径进入央视后，董卿度过了一段极为清苦、寂寞的时光。
当时西部频道录制节目的地点远在大兴，录完节目，她提着大包小包的衣服鞋子，站在大兴的街头，一个人在瑟瑟寒风中等待出租车。
那样的时刻，她会想起离开上海前录完最后一期节目时的情景，“夜里两点多，我一个人开车回家，眼泪止不住地流下来。
当时只知道这个地方不再属于我，而且是我自愿选择离开的，没有人告诉我这种选择是对还是错。
”董卿在央视接手的第一个节目是《魅力12》。
两场节目录下来，制片人很意外——新来的这位主持人不死背台词，还敢于对节目提出建议，他对编导们说，以后你们多听听董卿的意见。
受到鼓励的董卿开始为每期节目熬夜。
她不再单纯依赖撰稿人提供的台本，而是努力发掘制片、编导没有想到的部分。
董卿耐住了寂寞，也承受住了失落的考验，在精益求精中静静等待着。
于是，2004年为她而来。
那年7月，因为在西部频道一贯稳定的高品质表现，央视领导决定让董卿试着主持“第十一届全国青年歌手电视大奖赛”。
这是前所未有的挑战，一连20多天、30场比赛，每晚直播近3个小时。
她每天下午1点开始采访选手，4点彩排，到晚上10点直播结束，换掉主持礼服又进会议中心，回到家往往已是凌晨两点，而这个时候，为第二天录制的幕后准备才刚刚开始，总得熬到凌晨三四点，她才能入睡……有点儿苦不堪言，体力严重透支，可她乐在其中。
接着，《欢乐中国行》也来了。
从2004年到2009年，她用5年多的时间走了全国200多个城市。
由于节目涉及的主要是中西部地区的中小城市，有些城市交通不便，路途艰辛。
但每到一处，她都立刻收起一路的风尘和疲惫，情绪饱满地走上舞台。
就这样，2004年，她史无前例地完成了130多场节目的主持。
后来，其他主持人问董卿有什么诀窍，她说：“没有捷径，每一期节目我都是这样过来的。
”只怕辜负了观众2005年...
诗词中华颂的作者
《中华颂》作者：王瑞作曲：程远 李聪朗诵：徐涛 李慧敏齐诵：嘉兴市各行业人士——摘自《我们的节日·端午——中华长歌行》徐：有/人问 哪里/是你的家我/回答 向/东方走 有个美丽的地方/叫/中华李：那/是一方/灵秀的土地 盘古开天/留下了/久远的/神话齐：黄河水/在那里孕育了/黄皮肤的/儿女 时代巨人/缔造出/社会主义/国家徐：四大文明 有我中华四大发明 始/于华夏李：星瀚/灿烂 筑起了多少/璀璨的灯塔紫气/东来 点染出/江山/如画徐：翘首强汉 你能听到/金戈铁马回眸盛唐 你会看到/威仪天下李：可强汉/盛唐 只是/先辈的潇洒青春/中国 才是真正的/风流年华徐：是啊 改革开放 一次大手笔的抒发宏大的谜面 要用宏大的篇幅/才能解答李：春天的故事 唱响了一个辉煌的时代港澳回归/把屈辱的历史/洗刷徐：百年奥运/是中国精神的升华嘹亮的国歌 仿佛还回响在/北京的盛夏李：神七飞天 又留下了一段/动人的佳话太空里的一面红旗 你映红了地球上的/万朵云霞徐：也许 那之前/你还看到了一场/大灾难但大难之中 你才会真正了解/我的中华李：就是那一刻 全天下的龙族儿女/成为了一家亿万人的牵手 创造了一个/感天动地的/神话徐：这就是我的中华 五千年的史诗/随你/妙笔生花这就是我的华夏 新时代的画卷任你挥洒勾画李：其实 复兴的谜底/不难解答和谐社会 一定能让中华民族/繁荣强大齐：我的中华 你是世界民族之林中的/喜马拉雅我的中华 你是炎黄子孙心底里/永远的牵挂薪尽火传 不用问我们/忠诚/是什么一声召唤 龙族血脉/都将会排列在你的/旗帜下徐：有人问 哪里是你的家我/回答 向/东方走 有个美丽的地方/叫/中华李：记住了/中华是我的家 中华/是我们的家齐：中华/是我们的家中华/是我们的家中华/是我们的家
“上海小楼,南湖游船,开天辟地,谱写新篇”此诗句信息反映出 A.中...
A试题分析：本题考察学生对中国共产党成立的识记能力，分析题目，关键信息有“上海小楼，南湖游船” “开天辟地，谱写新篇”，1921年，中国共产党第一次代表大会在上海秘密召开，后来有转移到浙江嘉兴南湖的一只游船上进行，毛泽东，董必武，李达等十三人出席了大会，宣告了中国共产党的成立，因此本题选A。
点评：本题难度较小，考察学生对历史问题的识记能力，中国共产党的成立是教材上的基础知识，也是考试命题的重点，一般学生根据课本知识就能直接得出答案，属于送分题。
嘉兴哪里好玩？如题 谢谢了
乌镇 一千三百年的历史历史，还能一千三百年吗？ 唐风宋雨就这样涌你而来又拥你而去。
凹凸着的石板上清晰着元代明代的划痕，静得仿佛从未被树叶点破的溪水上仍徘徊着顺治年代的笛音。
乌镇，古镇，走不完的几华里，走不完的千年风韵。
乌镇的人都走了，当我推开一扇扇虚掩的房门。
只有工人在房间里施工。
陪同者有以下语言：“老屋的居住条件满足不了现代人的基本要求，无数次的论证后我们决定对室内进行现代化改造。
空调、下水、厨房……一应俱全。
古街保护，不能牺牲百姓生活质量，但外观必须保持古建筑的原真性、可读性。
改造没有商业行为。
政府行为，置换方式，银行贷款……老街不能因老而推掉……乌镇是中国的也是世界的，谁没保护好，谁是罪人。
用不了多久乌镇人又将搬回乌镇……” 多有感慨！上世纪八十年代末安徽推倒了李鸿章的宅子；九十年代初江西宜春拆掉了宋代城墙；北京在保护古都的呐喊声中消灭了一条条胡同一座座四合院……所有保护和拆毁历史文物的人都有一个共同的名字：中国官员！ “中国濮绸”更名“世界最大……”自己的加上别人的塑造世界濮院。
濮绸自古代至当代一直与“极品”和“高档”相结。
中国的改革开放，有时你说不清何时“改革”出什么树，何地“开放”出什么果来。
与羊毛八万里不搭界的桐乡市濮院镇辟一块地立一杆旗，就魔术般引来企业二百多家，一来二去的，不经义间就建成世界最大的羊毛衫集散中心。
濮绸还濮绸着，寻遍家家户户见不到一只羊的濮院镇把全国相当数量的羊毛、羊毛衫都集来（本地也有众多生产厂家），之后再散向中国散向世界。
挣了大钱！中心的一位负责人解谜似的告诉一头雾水的惊讶者：“这是文化的结果。
这是千百年来的纺织文化、织造文化延续的必然。
” 这几句话比起每天都听到的各地方政府官员的一万次的“重要讲话”要重要得多，因为这是真理。
其实还有“真理”呢，仅举两条。
一为“快半拍与慢半拍”。
所谓“决策”经常只是半拍的事情。
失误者（不包括不思进取者），常以半拍落伍。
濮院人在社会的发展中总是快半拍，半拍半拍地加起来就成了经济成果。
一为“打一个品种打一个世界”。
这不仅对濮院而言，浙江便是概念：一个镇打一个品种，一个县甚至一个市共出一张牌。
西服县、皮鞋市、扣子镇、家具县、茶叶乡……像揳钉子似的揳遍了世界。
浙江人有北方人的吃苦精神和南方人的聪慧天赋，再有经济纽带这么一捆，都成了大事。
桐乡濮院，当代经济学研究的一个热点。
皮革，皮革？皮革！海宁，中国皮革城，但缺一个皮革概念 一个县级市便有了中国特色魅力城市、长三角最具投资价值多个亮点。
年交易额近70亿的中国皮革城是多颗星星中的一颗，全世界搞皮革的人没有人不知道生长于海宁的这个词组，除非是皮革业中“皮盲”。
无可挑剔的营业大厦和千万种令人目眩的商品，它将中国皮革的概念写进你的眼里，之后形成定义。
“这里有的，中国就有，这里没有的，中国不会再有。
”同一位老板闲谈中他这样说道。
海宁人的自豪感因资本而形成，国人有许多自豪感是虚的，这里却在用实力说话。
保暖，仍是皮革的基本概念。
因这概念，使皮革的功能多少年没有太大变化。
样式的潮流化时尚化并没有多少引领的含义，因此潮流和时尚几乎等同于“过去进行时”，设计的革命化起码不那么耀眼。
其二，假设“改变”保暖功能，将会怎样？皮的质地是保暖的概念无可厚非，但如果以“保暖”为圆心，画圆，可以画出的无数个圆中都是“保暖”的概念吗？保暖，不等同于一件商品最高价值的体现。
布，可以夏使，可以冬穿；丝，可以春佩，可以秋用。
有位记者不同意以上议论。
他坦言：“保暖是皮革的属性”。
我亦坦言：“再加一个属性。
”之后，我又外行狂言：“谁占有了第二个属性，谁就改变和占领未来的市场。
” 西塘印象 水乡，属于中国的一个词。
西塘，水乡的注文。
或笔直或弯曲的石板路，日子铺就出来的，又铺就了日子。
在这样一种被古老建筑和现代碧水蜿蜒出的路上走着，你的呼吸也变得水乡的味道。
石桥、木船、橹、庭院、长廊……轻轻地，放下一只脚，之后又轻轻地抬起另一只脚，千年的故事仍在讲述着，没有人忍心用嘈杂的声音去碰一下比梦还梦的故事的链条，只有水声和从绿树中闪出的鸟鸣仿佛在牵动千年文字的流动。
游人沉醉于观赏，没进庭院，现出古弄。
我独自选择了一家茶馆，登上二楼，临水而坐，满目明清。
九条河道将西塘镇分隔成八个板块，数不清的石桥又将其串在一起，自古便称为“九龙捧珠”、“八面来风”。
鸟瞰古镇，绿波荡漾，屋舍临水显影。
粉墙高耸，瓦屋迭韵。
暮帘之下夕阳斜洒，渔舟唱晚，浣女舒姿。
灯破夜幕，点点入水，融波衬月。
袅袅炊烟，丝丝竹音，相缠相绕，眠入树梢…… 西塘，躲过了无数次的天灾人祸，仍安然于这世上，安然于我的目光之中，安然于子孙诗歌的字里行间。
“北京来的？”老板娘提壶倒水。
“是的。
”“北京好呀，以后要去一去的。
” 不知怎的，我的脑海中映出了印度新德里的名字—— 德里，原是印度首都，后因人满为患，被迫弃都新建首都，名为“新德里...
“秦淮八艳”中谁会作诗写词？都有什么佳作传世？
秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。
明末在秦淮一带的八个名妓，又称“金陵八艳”。
秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。
后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
顾横波通晓文史，工于诗词，作有《海月楼夜坐》、《花深深·闺坐》、《虞美人·答远山夫人寄梦》、《千秋岁·送远山夫人南归》等诗词，收入所著《柳花阁集》。
“咏醉杨妃菊”：一枝篱下晚含香，不肯随时作淡妆；自是太真酣宴罢，半偏云髻学轻狂。
舞衣初著紫罗裳，别擅风流作艳妆；长夜傲霜悬槛畔，恍疑沉醉倚三郎。
董小宛，本名董白（1624-1651年），字小宛，一字青莲，明末“秦淮八艳”（亦称“金陵八绝”）之一。
名与字均因仰慕李白而起。
她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟，为秦淮旧院第一流人物，又称“针神曲圣”董小宛的词一柄象牙彩蝶诗词独坐枫林下，云峰映落辉。
松径丹霞染，幽壑白云归。
卞玉京（约1623年——1665年）名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。
她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人变身为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。
她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。
也是善于诗文，但是我没找到又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。
代表作品：《南都寄侯公子书》寇白门又名寇湄，金陵人，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”，传世作品不详。
马湘兰，马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。
善画墨兰，诗文不详柳如是，女诗人，浙江嘉兴人。
本名杨爱，后改名柳隐，字如是，又称河东君，丈夫为明清侍郎钱谦益，她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅草》与尺牍。
裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒；此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看；珍贵君家兰桂室，东风取次一凭栏。
更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。
况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。
总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨。
念畴昔风流，暗伤如许。
纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。
忆从前，一点东风，几隔著重帘，眉儿愁苦。
待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
江城子·忆梦梦中本是伤心路。
芙蓉泪，樱桃语。
满帘花片，都受人心误。
遮莫今宵风雨话，要他来，来得麽。
安排无限销魂事。
砑红笺，青绫被。
留他无计，去便随他去。
算来还有许多时，人近也，愁回处。
况是樱桃薇院也，堪悲。
又有个人儿似你。
莫道无归处，点点香魂清梦里。
做杀多情留不得，飞去。
愿他少识相思路。
杨白花杨花飞去泪沾臆，杨花飞来意还息。
可怜杨柳花，忍思入南家。
杨花去时心不难，南家结子何时还？杨白花还恨，飞去入闺闼，但恨杨花初拾时，不抱杨花凤巢里。
却爱含情多结子，愿得有力知春风。
杨花朝去暮复离杨花轻风淡丽绣帘垂，婀娜帘开花亦随。
春草先笼红芍药，雕栏多分白棠梨。
黄鹂梦化原无晓，杜宇声消不上枝。
杨柳杨花皆可恨，相思无奈雨丝丝。
杨柳·其一不见长条见短枝，止缘幽恨减芳时。
年来几度丝千尺，引得丝长易别离。
杨柳·其二玉阶鸾镜总春吹，绣影旎迷香影迟。
忆得临风大垂手，销魂原是管相思陈圆圆本姓邢，名沅，字畹芬。
明末清初苏州名妓。
没找到传世诗文作品！
嘉兴哪个驾校好呀？
西施 作者：【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？【注释】：历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。
罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。
这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。
“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。
有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。
“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。
僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。
诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。
前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。
这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。
诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。
联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。
这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！———————————————————————— 西施咏 作者：【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】 艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
【简析】：以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。
结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？【注解】：1、持谢：奉告。
2、安可希：怎能希望别人的赏识。
【韵译】：艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！【评析】：？？这是一首借咏西施，以喻为人的诗。
“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮 沉，全凭际遇的炎凉世态。
？？诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微。
次六句写西施一旦得到君王宠 爱，就身价百倍。
末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。
语虽浅显，寓意 深刻。
？？沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。
”此 言颇是。
———————————————————————— 西施滩 作者：【崔道融】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
【注释】：西施是春秋时代的越国人，家住浙江诸暨县南的苎罗山。
苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。
这首诗不同于一般吊古伤今的登临之作，而是针对“女人祸水”这一传统的历史观念，为西施翻案。
诗立意新颖，议论形象而富有感情。
上联平平道来，旨在澄清史实。
据《史记》载，越王勾践为吴王夫差战败后困于会稽，派大夫文种将宝器美女（西施在其中）贿通吴太宰伯嚭，准许越国求和，从此越王勾践获得了休养生息的机会，其后终于灭掉了吴国。
这就是历史的真相。
所以诗一开头就道破问题的实质：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
”这个“陷”字用得十分精当，推翻了“女人祸水”论，把颠倒了的史实再颠倒过来。
议论入诗一般容易流于枯涩，而这首诗却把议论和抒情有机地结合在一起。
诗人在为西施辩诬之后，很自然地将笔锋转到了西施滩，用抒情的笔触，描写了西施滩春日的情景。
春天到了，江河水涨，西施当年浣纱的滩头那哗哗的江水急促奔流，好象在为她蒙上一层历史的污垢发出如泣如诉的声音，诉说着世事的不平。
但春水毕竟不具有人的思想感情，这一切只能是诗人想象，所以第四句很快补上：“似有不平声。
”这“似有”二字，选用得非常得体，真切自然，寄寓着作者深沉的慨叹。
这一联，完全是在抒情中进行议...
