形容自责的描写成语-龙里诗词网

形容自责的描写成语（31个）

懊悔无及 [ào huǐ wú jí]: 明·罗贯中《三国演义》第九十八回；“令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”; 后悔已来不及了。
闭门思过 [bì mén sī guò]: 《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭閤思过。”三国蜀·诸葛亮《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”; 过：过失。关起门来反省。
闭阁思过 [bì gé sī guò]: 《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过，一县莫知所为。”; 指关起门来自我反省。
闭合思过 [bì gé sī guò]: 《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭合思过，一县莫知所为。”; 指关起门来自我反省。
闭合自责 [bì gé zì zé]: 《汉书何并传》：“诩（严诩）本以孝行为官，谓掾史为师友，有过辄闭合自责，终不大言。”; 指关起门来自我反省。同“闭合思过”。
翻然悔悟 [fān rán huǐ wù]: 唐·韩愈《与陈给事书》：“今则释然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。’”; 悔：悔恨；悟：觉悟。很快地醒悟过来。形容转变得很快。指思想完全转变，彻底醒悟。
反躬自问 [fǎn gōng zì wèn]: 《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”; 躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。
反躬自省 [fǎn gōng zì xǐng]: 《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”; 躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
抚躬自问 [fǔ gōng zì wèn]: 清昭槤《啸亭杂录朱白泉狱中上百朱二公书》：“今以愚昧，于此获罪，所知为之流涕，路人为之叹息。抚躬自问，为幸多矣！”; 反过来问一问自己。
抚心自问 [fǔ xīn zì wèn]: 鲁迅《华盖集这回是“多数”的把戏》：“倘使我看了《闲话》之后，便抚心自问：‘要是二百人中有一百九十九人入了女大便怎样？’”; 摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。
负荆请罪 [fù jīng qǐng zuì]: 《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”; 负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
反躬自责 [fǎn gōng zì zé]: 鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之二》：“假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？”; 回过头来责备自己。
幡然悔悟 [fān rán huǐ wù]: 清·黄世仲《洪秀全演义》第八回：“话说谭绍洸听得冯云山这番议论，已幡然悔悟。”; 思想转变很快，彻底悔悟。
负罪引慝 [fù zuì yǐn tè]: 《书·大禹谟》：“[舜]负罪引慝，祇载见瞽螋。”蔡沈集传：“负罪，自负其罪，不敢以为父母之罪；引慝，自引其慝，不敢以为父母之慝也。”; 指引咎自责。
后悔无及 [hòu huǐ wú jí]: 《左传·哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”; 后悔已经来不及了。
悔过自新 [huǐ guò zì xīn]: 《史记·吴王濞列传》：“于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。《新唐书·冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。”; 悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新作人。
悔恨交加 [huǐ hèn jiāo jiā]: 交加：一起袭来，两种事物同时出现或同时加在一个人身上。既后悔又怨恨。形容非常懊悔痛心。
后悔莫及 [hòu huǐ mò jí]: 南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》：“反水不收，后悔不及。”; 后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。
后悔不及 [hòu huǐ bù jí]: 《左传·哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”; 后悔已经来不及了。
悔其少作 [huǐ qí shǎo zuò]: 汉·杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”; 指不满其年轻时未成熟的作品。
悔罪自新 [huǐ zuì zì xīn]: 明·冯梦龙《东周列国志》第42回：“陈穆公亦有使命至晋，代卫郑致悔罪自新之意。”; 悔改罪行，重新做人。
计过自讼 [jì guò zì sòng]: 《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”; 检讨自己的过错而内心自责。
嗟悔无及 [jiē huǐ wú jí]: 《尚书·盘庚上》：“汝悔身何及。”; 叹息和后悔已经来不及了。
今是昨非 [jīn shì zuó fēi]: 晋·陶潜《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”; 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
九死未悔 [jiǔ sǐ wèi huǐ]: 战国楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”; 纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死不悔 [jiǔ sǐ bù huǐ]: 战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”; 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
亢龙有悔 [kàng lóng yǒu huǐ]: 《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”; 亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
亢极之悔 [kàng jí zhī huǐ]: 《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”《晋书·齐王冏传》：“今明公忘亢极之悔，忽穷高之凶。弃五岳之安，居累卵之危，外以权势受疑，内以百揆损神。”; 亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
立足之地 [lì zú zhī dì]: 清湘灵子《轩亭冤》：“你们这班狂妄之徒，还有立足之地么？”; 站脚的地方。也比喻容身的处所。
内视反听 [nèi shì fǎn tīng]: 《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”《后汉书·王允传》：“夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤务能，则义士厉节。”; 内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
噬脐何及 [shì qí hé jí]: 《左传·庄公六年》：“若不早图，后君噬齐（脐），其及图之乎？”; 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。