如梦令·万帐穹庐人醉

  ①如梦令：相传为后唐庄宗自制曲，中有"如梦，如梦，残月落花烟重"句，因改今名。

  ②穹庐：圆形的毡帐。

  ③归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。

  ④解道：知道。

  细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”一句无限风光惊绝。人尚留在“星影摇摇欲坠”的壮美凄清中未及回神，“归梦隔狼河”的现实残酷已逼近眼前。帐外响彻的白狼河的涛声将人本就难圆的乡梦击得粉碎。

  奇怪的是,这阕被王国维许之为豪壮的《如梦令》让我最先联想起的并非“黄昏饮马傍郊河”的箫壮，而是李易安“绿肥红瘦”的清廖。也许容若本身透露的意象就是如此。 人沉醉，却非全醉。尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外风光奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的翼盼。 诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想，容若这阕词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪，故园之思简直是古代文人一种思维定势，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们整出这样了“生离死别”这样震撼人心的词。 那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，因此离别是重大的。一路上关山隔阻，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。

  在种种焦虑和不安中意识到自身在天地面前如斯渺小。这种惶惑不是现在坐着飞机和火车，就可以满世界溜达的人想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在现代人看来简直不值一提。何必做梦呢，直接视频或者电话就好了，多少话也说得尽，不必可怜巴巴寄望于梦中还家。 今人已经习惯把自己的世界掌握在可以掌握的范围之内，既明哲保身又胜券在握，何乐不为？当一座都市大的可以容纳成千上万人，而你又来去自如时，故乡的概念也被虚化。只要你愿意，可以和某人老死不相往来；或者转身把自己投入人海，今天在南半球，明天就出现在北半球。故乡的血液在现代人身上流失殆尽。 像听一场古老的戏曲，看一场皮影戏，读古人留下的诗词常浮起这样的心意。那里没有石头森林钢筋铁塔，没有无休止的工作和无法派遣的压力。桃李芳菲的场景下是人在其间踏歌漫行，时光漫漫，足可用来浪费。他们即使有哀痛，依然似不识人世愁苦的稚子。 读到这阕词的时候会有一点落寞，静静地滴下来。

  这首小令开头较为豪放，而结尾却归于万般无奈，道出了词人北巡时的清冷心境。

  此词镂景刻情,表面写景,实是叹息人生际遇之多舛,仕途之蹭蹬,表达了强烈的时空感和一个觉醒者的孤独意识。蔡嵩云《柯亭词作》云:“纳兰小词,丰神迥绝”,“尤工写塞外荒寒之景,殆扈从时所身历,故言之亲切如此”。纳兰身历此情此景,清醒地意识到“我”作为“独立的这一个”的存在。此时,时代虽历“康乾盛世”,然封建君主制的衰落与腐朽已毕现于“烈火烹油,锦上添花”的背面。少年早慧、颖悟过人的纳兰,过早地认识到了这一点,自然成了那个时代惟一醒着却无路可走的人。故其笔下的塞外风光,在草露蕴藉、亲切可人之外,还具有了独特而朴素的形而上的孤独意识。

  纳兰容若曾与康熙北巡，此令概北巡期间所作。“穹庐”应指北巡行营的围帐，“万帐”即形容规模庞大，时已入夜，如此大军却悄然无声，此处写静。“人醉”，醉眼再加上野外天低，所以“星影摇摇欲坠”，此处显动。星影摇晃下，人也沉沉睡去，欲梦回家乡，却“又被河声搅碎”。人身不得还，连梦也不得还。又能怎样呢，还是睡去吧，纵然无梦，但也无知无觉，总好过醒时的寂寞无奈。

  以前总觉得纳兰词的风骨就是豪放、大气，今夜细读之下，竟然读出些许忧伤的精魂。

  “万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。”一句，无限风光惊绝，曾被王国维评为“千古壮观”。可人尚留在“星影摇摇欲坠”的壮美凄清中未及回神，“归梦隔狼河”的残酷现实已逼近眼前。帐外响彻白狼河之水滔滔奔腾，将乡梦无情击碎，苍凉的孤独无处可解。

  人沉醉，却非全醉。独对塞外星辰、沙场群帐，是众人皆醉我独醒之“醉”，还是众人皆醒我独醉之“醉”？

  “还睡，还睡，解道醒来无味。”长恨人心不如水，等闲平地起波澜，终于在欢喜之后体会到苦痛，却难以脱身逃离。

  一醉一坠一碎，一醒一睡一味，情景对照，写尽了纳兰内心深层惆怅、伤古的情怀。恍若看到，旷世时空之间，一个茕茕孑立的独弄清影。