庆东原·忘忧草

作者: 元代   白朴
【双调·庆东原】

忘忧草,含笑花,
劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾,
那里也良谋子牙,
那里也豪气张华?
千古是非心,
一夕渔樵话。

忘忧草,含笑花,劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾?那里也良谋子牙?那里也豪气张华?千古是非心,一夕渔樵话。
看看忘忧草,想想含笑花,劝你忘却忧愁,趁早离开官场。能言善辩的陆贾哪里去了?足智多谋的姜子牙哪里去了?文韬武略的张华哪里去了?千古万代的是非曲直,都成了渔人樵夫们一夜闲话的资料。

1、滕森元曲三百首彩图馆北京:中国华侨出版社,2016:64
2、李雁吴冰沁元散曲经典品读北京:蓝天出版社,2015:29-31
3、王星琦元曲三百首注评南京:凤凰出版社,2015:18-19

忘忧草,含笑花,劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾?那里也良谋子牙?那里也豪气张华?千古是非心,一夕渔樵(qiáo)话。

忘忧草:即萱草,俗名金针菜,花可食,食后如酒醉,故有忘忧之名。
含笑花:属木兰科,花如兰。
闻早:趁早。
冠宜挂:“宜挂冠”的倒装,即宜辞官。
那里也:犹言哪里去了,如今安在。
能言陆贾:陆贾是汉高祖谋臣,以能言善辩知名。
良谋子牙:姜太公姜子牙,曾辅佐周文王,又帮助周武王谋划伐纣灭殷,故称良谋子牙。
豪气张华:张华字茂先,西晋文学家。
渔樵话:渔人樵夫所说的闲话。

1、滕森元曲三百首彩图馆北京:中国华侨出版社,2016:64
2、李雁吴冰沁元散曲经典品读北京:蓝天出版社,2015:29-31
3、王星琦元曲三百首注评南京:凤凰出版社,2015:18-19

忘忧草,含笑花,劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾?那里也良谋子牙?那里也豪气张华?千古是非心,一夕渔樵话。

  这是一支劝勉友人出世的曲子。全曲以两种植物起兴,劝人忘却忧愁,常含笑口。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界,这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到,所以才写忘忧草、含笑花,以表示不为忧愁所扰,含笑人生的情怀,而用别的花、草不能配合词曲的主旨。而要从根本上摆脱人生的烦恼,宜及早挂冠,即辞官。作者在这里间着一个“宜”字,意谓抛弃功名、脱离官场宜早不宜迟。

  接着,曲子以一个鼎足对,用排比的修辞手法,提及三个历史人物:善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华。这是为了表明人才无用武之地,不如早日归隐。按“庆东原”调式四五六句都是四字句,故一连排比三次的“那里也”是衬字。这三处衬字极为有用,它们拉长了叹息的语调,加重了叹息的语气,大有“言之不足则嗟叹之”的意味。

  在对天连连发问长叹之后,曲子以“千古是非心,一夕渔樵话”作结。千古之是非曲直,都成了渔父樵夫们一夜闲话的资料。白朴这里继承了唐宋词中常用渔樵闲话来感慨兴亡这一做法,同时也回答了前文“那里也”的三个自问:若一定要追踪的话,可以发现,陆贾、子牙、张华们并非荡然无存,他们还“活”在渔樵们的饭后谈资之中。这就是那些历史人物仅存的价值。其言外之意是他们本无甚价值可言,他们的辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了。

  这首曲子的表达方式主要是议论,作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证,用这些论据论证了自己在词曲中的观点。这种多处用典的方式增加了作者劝勉友人辞官的说服力,同时也悠然闲适的人生志趣表现得活灵活现,语淡而味浓,此曲的一种超脱旷达的心境也随之跃然纸上。

1、蒋星煜等元曲鉴赏辞典上海:上海辞书出版社,1990:177-178
2、滕森元曲三百首彩图馆北京:中国华侨出版社,2016:64
3、李雁吴冰沁元散曲经典品读北京:蓝天出版社,2015:29-31

【shuāng diào ·qìng dōng yuán 】【双调·庆东原】
wàng yōu cǎo ,hán xiào huā , 忘忧草,含笑花,
quàn jun1 wén zǎo guàn yí guà 。 劝君闻早冠宜挂。
nà lǐ yě néng yán lù jiǎ , 那里也能言陆贾,
nà lǐ yě liáng móu zǐ yá , 那里也良谋子牙,
nà lǐ yě háo qì zhāng huá ? 那里也豪气张华?
qiān gǔ shì fēi xīn , 千古是非心,
yī xī yú qiáo huà 。 一夕渔樵话。

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庆东原·忘忧草作者: 白朴

简介诗词名句白朴

白朴(1226—1306以后)字太素,号兰谷;原名恒,字仁甫,祖籍隩州(今山西河曲),后迁居真定(今河北正定)。与关汉卿、郑光祖、马致远一并称为“元曲四大家。”白朴出身官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年(1215年)进士,官至枢密院判;仲父白贲为金章宗泰和间进士,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名。白家与元好问父子为世交,过从甚密。两家子弟,常以诗文相往来,交往甚好。白朴出身于这样的家庭,本应优