登徒子好色赋文言文及翻译

作者： 先秦   宋玉

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"
王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。"
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："试为寡人说之。"大夫曰："唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。'因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。"
于是楚王称善，宋玉遂不退。

dà fū dēng tú zǐ shì yú chǔ wáng ，duǎn sòng yù yuē ："yù wéi rén tǐ mào xián lì ，kǒu duō wēi cí ，yòu xìng hǎo sè 。yuàn wáng wù yǔ chū rù hòu gōng 。" 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"
wáng yǐ dēng tú zǐ zhī yán wèn sòng yù 。yù yuē ："tǐ mào xián lì ，suǒ shòu yú tiān yě ；kǒu duō wēi cí ，suǒ xué yú shī yě ；zhì yú hǎo sè ，chén wú yǒu yě 。"wáng yuē ："zǐ bú hǎo sè ，yì yǒu shuō hū ？yǒu shuō zé zhǐ ，wú shuō zé tuì 。"yù yuē ："tiān xià zhī jiā rén mò ruò chǔ guó ，chǔ guó zhī lì zhě mò ruò chén lǐ ，chén lǐ zhī měi zhě mò ruò chén dōng jiā zhī zǐ 。dōng jiā zhī zǐ ，zēng zhī yī fèn zé tài zhǎng ，jiǎn zhī yī fèn zé tài duǎn ；zhe fěn zé tài bái ，shī zhū zé tài chì ；méi rú cuì yǔ ，jī rú bái xuě ；yāo rú shù sù ，chǐ rú hán bèi ；yān rán yī xiào ，huò yáng chéng ，mí xià cài 。rán cǐ nǚ dēng qiáng kuī chén sān nián ，zhì jīn wèi xǔ yě 。dēng tú zǐ zé bú rán ：qí qī péng tóu luán ěr ，yǎn chún lì chǐ ，páng háng jǔ lǚ ，yòu jiè qiě zhì 。dēng tú zǐ yuè zhī ，shǐ yǒu wǔ zǐ 。wáng shú chá zhī ，shuí wéi hǎo sè zhě yǐ 。" 王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。"
shì shí ，qín zhāng huá dà fū zài cè ，yīn jìn ér chēng yuē ："jīn fū sòng yù shèng chēng lín zhī nǚ ，yǐ wéi měi sè ，yú luàn zhī xié ；chén zì yǐ wéi shǒu dé ，wèi bú rú bǐ yǐ 。qiě fū nán chǔ qióng xiàng zhī qiè ，yān zú wéi dà wáng yán hū ?ruò chén zhī lòu ，mù suǒ céng dǔ zhě ，wèi gǎn yún yě 。"wáng yuē ："shì wéi guǎ rén shuō zhī 。"dà fū yuē ："wéi wéi 。chén shǎo céng yuǎn yóu ，zhōu lǎn jiǔ tǔ ，zú lì wǔ dōu 。chū xián yáng 、xī hán dān ，cóng róng zhèng 、wèi 、qín 、wěi zhī jiān 。shì shí xiàng chūn zhī mò ，yíng xià zhī yáng ，qiāng gēng jiē jiē ，qún nǚ chū sāng 。cǐ jiāo zhī shū ，huá sè hán guāng ，tǐ měi róng yě ，bú dài shì zhuāng 。chén guān qí lì zhě ，yīn chēng shī yuē ：'zūn dà lù xī lǎn zǐ qū '。zèng yǐ fāng huá cí shèn miào 。yú shì chù zǐ huǎng ruò yǒu wàng ér bú lái ，hū ruò yǒu lái ér bú jiàn 。yì mì tǐ shū ，fǔ yǎng yì guān ；hán xǐ wēi xiào ，qiè shì liú miǎn 。fù chēng shī yuē ：'mèi chūn fēng xī fā xiān róng ，jié zhāi sì xī huì yīn shēng ，zèng wǒ rú cǐ xī bú rú wú shēng 。'yīn qiān yán ér cí bì 。gài tú yǐ wēi cí xiàng gǎn dòng 。jīng shén xiàng yī píng ；mù yù qí yán ，xīn gù qí yì ，yáng 《shī 》shǒu lǐ ，zhōng bú guò chà ，gù zú chēng yě 。" 是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰："今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。"王曰："试为寡人说之。"大夫曰："唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末 ，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：'遵大路兮揽子祛'。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：'寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。'因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。"
yú shì chǔ wáng chēng shàn ，sòng yù suí bú tuì 。 于是楚王称善，宋玉遂不退。

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登徒子好色赋作者： 宋玉

简介诗词名句宋玉

宋玉，中国战国后期楚国辞赋家。和屈原同时而稍晚。历史上向以屈宋并称。关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。较可靠的记载是《史记·屈原贾生列传》中所云：「屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏」。王逸的《楚辞章句》称宋玉是屈原的弟子。此外，《汉书》、《韩诗外传》、《新序》、《文选》、《襄阳耆旧记》、《水经注》等著作中也偶有关于宋玉的记述，但均属传说

登徒子好色赋评析

  “登徒子”一向被作为好色之徒的代名词。便是从赋后始。其实此赋中登徒子，说他是一个谗巧小人还可，说其好色，则有些令人啼笑皆非。赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。又以登徒子妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。作者描写的登徒子妻岂止是丑，简直令人恶心，而登徒子“悦之”，若好色如登徒子，可称为“色盲”。其实，作者是根据《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”推而广之，目的是指斥嫉贤妒能的谗巧小人而已。同时，更是借章华大夫的“‘发乎情，止乎礼’来假以为辞，讽于淫也”（李善《文选》本赋注），曲折地表达讽谏楚王之意。

  此赋写了三种对待男女关系的态度：登徒子是女人即爱；宋玉本人是矫情自高；秦章华大夫则好色而守德。作者以第二种自居，是为了反击登徒子之流，实则作者赞同的是第三种，即发乎情止乎礼，这种态度近于人性而又合乎礼制是我国古代文人大夫对待两性关系代表性的态度。和道学家或滥淫者比较，这确也是一种可取的态度。因此，古代文学作品中，时有反映。

  此赋极尽刻画之形容，如：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”这种方法，继承了前人，如《诗经·卫风·硕人》：“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此赋的描写更细腻更极尽刻画形容之能事。

  这篇《登徒子好色赋》问世以后，登徒子便成了好色之徒的代称。然而只要细读此文，就不难发现，登徒子既不追逐美女，又从不见异思迁，始终不嫌弃他那位容貌丑陋的妻子，这实在非常难得。登徒子在夫妻生活方面感情如此专一，绝非好色之徒所能办得到的，因而有实事求是地加以澄清的必要。

  宋玉此赋之所以影响巨大，主要是因为作者巧妙地运用烘托的手法描绘了一幅美女的肖像。文中有这么几句：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”，这段话不但一直被后世引用，而且还有人仿效其方法写作。如乐府民歌《陌上桑》在描写采桑女罗敷的美貌时，也采用了同样的手法。诗中写道：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷究竟有多么美丽，诗中并没有直接描写，只写出挑担子的人撂下担子，青年人脱下帽子，农夫忘记了犁地和锄草，甚至招来家人的怨怒，就因为观赏罗敷去了。这种描写美女的手法，一直沿用至今。号称“西部歌王”的王洛滨，在创作《在那遥远的地方》一歌时，也采用了此种手法。他在歌词中是这样描写那位美貌牧羊姑娘的：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的身旁，都要回头留恋地张望。”人们为什么要回头留恋地张望呢？就因为那位牧羊姑娘长得实在太漂亮了，乃至使作者发出了这样的感慨：“我愿变一只小羊，躺在她的身旁，每天让她用皮鞭轻轻地打在我的身上。”黄梅戏的《夫妻观灯》，也是同样。正月十五元宵夜，一对年轻夫妻去观花灯，看着看着，小伙子对周围观众不去看灯，而目不转睛地盯着她漂亮的妻子看很是不满。用此种烘托的手法去描写美女，可说已经成了一种传统的表现手法，追本溯源，盖出于宋玉的《登徒子好色赋》。

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