一去二三里诗词
古诗一去二三里
展开全部 古诗一去二三里：一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
《一去二三里》是宋代诗人邵康节所作。
邵康节（一O一一~一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。
宋朝时代的著名卜士。
北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。
幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
是中国占卜界的主要代表人物。
《梅花易数》是他的发明的占卜方法。
可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。
先天易学是他的主要代表作。
可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。
朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
...
一去二三里是什么古诗
展开全部 《一去二三里》又名《山村咏怀》，是宋代邵康节所作。
全诗如下： 一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
释义：一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。
一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。
娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝，...... ......”。
他想折下一枝来，戴在自己的身上。
他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。
”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。
...
古诗《一去二三里》诗意
展开全部 名 山村咏怀 （宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
作者：邵康节 （一O一一~一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。
宋朝时代的著名卜士。
北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。
幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
是中国占卜界的主要代表人物。
《梅花易数》是他的发明的占卜方法。
可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。
先天易学是他的主要代表作。
可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。
朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
邵康节象数派易学的代表人物。
我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。
这是一本推演朝代兴衰的书。
他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。
邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。
他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。
居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。
当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。
邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。
数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。
时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。
邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。
邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。
51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。
嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。
熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。
邵康节命其园居为“安乐窝”。
这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。
邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。
邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。
邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。
又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。
他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。
邵康节在洛阳闲居近30年。
冬夏则闭门读书，春秋两季出游。
每出游必着道装乘小车。
城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。
久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。
他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。
他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。
他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。
可见他是具有远大抱负的人。
邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。
“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。
门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？”二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。
程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。
”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。
”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。
熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。
至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。
遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。
邵康节病中，司马光前来探视。
邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。
”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。
”邵康节说：“死生亦常事耳。
”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。
”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎？载试为先生推之。
”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。
”张载说：“既曰天命，则无可言者。
”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。
梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。
列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。
劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。
”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。
程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。
”邵康节说：“平生学道固至此矣，然亦无主张。
”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。
”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？”邵康节说：“面前路径常...
一去二三里是写什么的诗歌
出自宋代邵康节的《山村咏怀》，写的是一首描写山村的数字诗歌。
《山村咏怀》 （宋）邵康节 一去二三里， 烟村四五家。
亭台六七座， 八九十枝花。
译文： 一下子到二三里远的地方，看见四五个生着炊烟的人家。
路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝美丽的花。
注：邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。
宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到＂道在是矣＂，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。
宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。
嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。
出游时必坐一小车，由一人牵拉。
宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。
熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。
宋哲宗元祐中赐谥康节。
展开全部...
一去二三里古诗是谁写的
名 山村咏怀 （宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
作者：邵康节 （一O一一~一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。
宋朝时代的著名卜士。
北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。
幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
是中国占卜界的主要代表人物。
《梅花易数》是他的发明的占卜方法。
可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。
先天易学是他的主要代表作。
可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。
朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。
邵康节象数派易学的代表人物。
我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。
这是一本推演朝代兴衰的书。
他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。
邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。
他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。
居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。
当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。
邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。
数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。
时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。
邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。
邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。
51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。
嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。
熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。
邵康节命其园居为“安乐窝”。
这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。
邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。
邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。
邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。
又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。
他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。
邵康节在洛阳闲居近30年。
冬夏则闭门读书，春秋两季出游。
每出游必着道装乘小车。
城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。
久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。
他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。
他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。
他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。
可见他是具有远大抱负的人。
邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。
“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。
门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？”二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。
程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。
”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。
”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。
熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。
至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。
遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。
邵康节病中，司马光前来探视。
邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。
”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。
”邵康节说：“死生亦常事耳。
”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。
”又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎？载试为先生推之。
”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。
”张载说：“既曰天命，则无可言者。
”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。
梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。
列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。
劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。
”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。
程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。
”邵康节说：“平生学道固至此矣，然亦无主张。
”程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。
”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？”邵康节说：“面前路径常领宽，路...
一去二三里古诗带拼音
休息的建筑物。
诗人在阳春三月去共城游玩时 原文为：被烟雾笼罩的村庄。
3.亭台，周围有十几枝花： 《山村咏怀》 宋  。
路过六七座亭台楼阁，有四五个生着炊烟的人家：泛指供人们游赏，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，写下了这首诗；邵雍 一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
译文 到二三里远的地方。
注释1.去：指距离。
2.烟村 ...