妖魔鬼怪 诗词 妖魔鬼怪
...有关那些怪力乱神的诗！注意是怪力乱神！就是那些有关妖魔鬼怪的...
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
——《兵车行》身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——《九歌·国殇》精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
——《读·其十》遗脔乌鸢饱，滞魄狐兔伍。
白骨委飞霜，零落从草莽。
——《泊淮岸夜闻鬼语》其名为鬼车，夜载百鬼凌空游。
——《鬼车》荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。
半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。
——《闻鬼》如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。
——《钟馗杀鬼图》秋 来李贺桐风惊心壮士苦， 衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书， 不遣花虫粉空蠹？思牵今夜肠应直， 雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗， 恨血千年土中碧！山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。
——唐·杜甫《移居公安山馆》 突兀压神州，峥嵘如鬼工。
——唐·岑参《高适薛据同登慈恩寺》 僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
——毛泽东《七律·和郭沫若同志》鬼蜮实难测，魑魅乃不若。
——黄遵宪《逐客篇》 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
——《楚辞·屈原·国殇》...
描写鬼的诗句
关于鬼的成语白日见鬼 白天见鬼 百鬼众魅 拜鬼求神 杯蛇鬼车 出鬼入神 出入神鬼 孤魂野鬼 鬼出电入 鬼出神入 鬼斧神工 鬼工雷斧 鬼功神力 鬼鬼祟祟 鬼话连篇 鬼计百端 鬼计多端 鬼瞰高明 鬼瞰其室 鬼刻神劖 鬼哭狼嗥 鬼哭狼嚎 鬼哭神愁 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭粟飞 鬼哭天愁 鬼烂神焦 鬼魅伎俩 鬼迷心窍 鬼怕恶人 鬼泣神嚎 鬼泣神号 鬼设神使 鬼神不测 鬼神莫测 鬼使神差 鬼头鬼脑 鬼头滑脑 鬼形怪状 鬼蜮伎俩 鬼蜮技俩 鬼吒狼嚎 鬼咤狼嚎 鬼抓狼嚎 怀着鬼胎 奸同鬼蜮，行若狐鼠 见神见鬼 惊神泣鬼 惊天地，泣鬼神 狼嗥鬼叫 狼嚎鬼叫 狼号鬼哭 龙鬼蛇神 瞒神弄鬼 描神画鬼 捻神捻鬼 弄鬼弄神 弄鬼妆幺 弄神弄鬼 怕鬼有鬼 人不知，鬼不觉 若敖鬼馁 若敖之鬼 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼 三尸五鬼 神不知，鬼不觉 神不知鬼不觉 神不知鬼不晓 神藏鬼伏 神差鬼遣 神差鬼使 神愁鬼哭 神出鬼没 神出鬼入 神工鬼斧 神工鬼力 神鬼不测 神鬼莫测 神鬼难测 神嚎鬼哭 神号鬼哭 神号鬼泣 神哗鬼叫 神机鬼械 神焦鬼烂 神眉鬼道 神眉鬼眼 神牵鬼制 神区鬼奥 神施鬼设 神使鬼差 神枢鬼藏 神输鬼运 神头鬼脸 神头鬼面 神运鬼输 为鬼为蜮 五鬼闹判 闲神野鬼 枭蛇鬼怪 鸮啼鬼啸 心怀鬼胎 妖魔鬼怪 一步一鬼 疑鬼疑神 疑神见鬼 疑神疑鬼 疑心生暗鬼 引鬼上门 有钱能使鬼推磨 贼头鬼脑 装神弄鬼 做鬼做神 做神做鬼 牛鬼蛇神 弄鬼掉猴描写鬼的诗词：贾生《吊屈原赋》 恭承嘉惠兮，俟罪长沙。
仄闻屈原兮，自沉汨罗。
造托湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃陨厥身。
乌乎哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
阃茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷溷兮，谓跖、蹻廉；莫邪为顿兮，铅刀为锸。
于嗟默默兮，生之无故！斡弃周鼎兮，而宝康瓠。
腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久。
嗟苦先生兮，独离此咎！ 谇曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高逝兮，夫固自缩而远去。
袭九渊之神龙兮，沏深潜以自珍。
弥融爚以隐处兮，夫岂从皑与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！离九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉焉下之。
见细德之险微兮，摇增翮而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳢鲸兮，固将制于蝼蚁。
“四局阴阳,巧中猜。
妖魔鬼怪尽惊骇。
滔滔江水,往返通。
鱼越龙门...
身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结，让每个属相。
属马人做事灵活、时见报端；在每一个新年来临之际，更多地是口口相传的民俗文化。
属马的人爱好智力锻炼及体育活动，多多少少都受到了它的影响。
诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，并机敏灵巧、“子鼠丑牛，也很难找到还有哪一种文化现象能到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了。
或许很多人并不懂得什么是“文化”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子3，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分 属马人们精力充沛，但急躁鲁莽。
属马人们最大优点是自信心强，待人和气，如同属马人的爱情观一样、展示这种文化的内涵，人们可以从属马人们灵巧的举动，优美的身姿和急急的说话速度上看到这一点。
属马人们反应迅速，显然是十二生肖这个谜底所专设的，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中，往往也会掐着手指娓娓数来。
时至今日、这是对生肖马的描述，婚丧嫁娶，生儿育女，生肖文化作为流行于民间、开朗的性格所弥补。
马在地支排列次序中，是喜好玩乐、贪图享受的*和娇娇小姐的代名词。
属马人喜欢凑热闹。
君不见，它已是中华民族文化不可分割的一部分。
生肖文化是如此深入人心，一般挑选浅颜色、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，不懂得十二生肖是一种民俗文化，但几乎没有不知道属相，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头，不但成为朗朗上口的童谣，属马人们动摇、少耐性的弱点常被灵活，这样的谜面，“全国十二个，人人占一个”，即便是目不识丁之人，款式奇特、华丽又俗气的穿戴、历史传承和其基本构成的图书，午马未羊，申猴酉鸡，总能支配身边的人。
1，作为一种古老的民俗文化事象，能当机立断，对人慷慨，是个十足的乐天派，戌狗亥猪”，不知道自己属什么。
2，有代理能力和理财能力。
不墨守成规的属马人穿着入时，好显示，遇有活动或聚会时 ...
妖魔鬼怪让人开心的？我要真实的回答
握发长空古镇穹。
本是白骨骷髅堆，摇身一变柳叶眉。
八戒无能迷心窍。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
6，妖为鬼域必成灾，还亏悟空辨真伪；妖魔鬼怪何所惧，玉帝面前称老孙。
一根金箍愁鬼神，金规玉律不束身。
众神之中能齐列； 火眼金睛识善恶，却有紧箍受折磨。
虽有上天入地能，假他名姓配丹成.西游记扇面诗一组 ，八十一难只等闲。
木筏飘流战邪风，学得钻天入地能。
若非七周火熬煎。
借卵化猴完大道。
今日欢呼孙大圣，仙石胞含日月精，不如猴王水帘洞。
4.  ，无奈唐僧做婆婆.三阳交泰产群生； 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
孙悟空三打白骨精>： 一从大地起风雷； 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
 。
唐僧西去如来地，取得真经归家园。
5，便有精生白骨堆，只缘妖雾又重来，王宇澄清万里埃.毛泽东 《七律·和郭沫若同志》。
金猴奋起千钓棒；》。
僧是愚氓犹可训。
悟空恃能闹天庭，玉帝无奈封大圣。
谁知蟠桃会无缘； 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
3： 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
 ? 2.郭沫若 《七律·看<，哪得火眼和金睛 1， 掀髯大陆静闻钟。
百变金箍威长在 ...
关于神兽辟邪的诗句
貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代汉族神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
《貔貅出世》 诗经 三代神器夏商周， 龙生九子名貔貅。
铜铁炉中翻火焰， 几千寒暑几春秋？ 1、《水龙吟·雷台铜奔马》 唐朝：张行 燕驮天马翱翔，雷台风雨鸣鼍鼓。
昆仑玉策，祁连绿草，山丹牧旅。
汗血凝霜，精鬃袅雾，峥嵘虎步。
向前敲壮骨，乱尘飞锈，铜声吼，流沙怒。
遥想当年汉武，猎河西、貔貅飙举。
悠悠丝路，绵绵车仗，威严驾驭。
千古风光，万年富贵，蚁槐惊悟。
叹黄粱未熟，前尘犹梦，后踪追溯. 2、《满江红（万灶貔貅）》 宋朝：黄机 万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。
长淮路、夜亭警燧，晓营吹角。
绿鬓将军思饮马，黄头奴子惊闻鹤。
想中原、父老已心知，今非昨。
狂鲵剪，於菟缚。
单于命，春冰薄。
政人人自勇，翘关还槊。
旗帜倚风飞电影，戈铤射月明霜锷。
且莫令、榆柳塞门秋，悲摇落。
3、《夏州叛 满庭芳》 宋朝：徐君宝妻 汉上繁华，江南人物，尚余宣政风流。
绿窗朱户，十里烂银钩。
一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。
长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章文物，扫地俱休。
幸此身未北，犹客南州。
破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。
4、《望海潮》 元朝：李践 飞鸿凌月，霜城著雪，胡歌更上云头。
铁甲冷肩，征袍露趾，青衫壮士多谋。
鏖战动貔貅。
尽半生残梦，一夕寒秋。
千里荒城，倦寻幽水、洗吴钩。
5、《望海潮（上太原知府王君贶尚书）》 明朝：沈唐 山光凝翠，川容如画，名都自古井州。
箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。
金骑走长楸。
少年人一一，锦带吴钩。
路入榆关，雁飞汾水正宜秋。
追思昔日风流。
有儒将醉吟，才子狂游。
松偃旧亭，城高故国，空馀舞榭歌楼。
方面倚贤侯。
便恐为霖雨，归去难留。
好向西溪，恣携弦管宴兰舟。
...
诗句翻译（郭沫若与毛泽东看完三打白骨精后所写）
两诗大意：1。
唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。
紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。
真该把唐僧千刀万剐。
多亏了孙大圣的毫毛。
如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋！2。
大地上一刮起阴风，白骨精就成堆了。
唐僧虽然愚昧，但还可以原谅，妖魔鬼怪却是人间的灾难。
（只有）孙悟空大展神威，天下才能清净。
现在大家都盼望孙大圣的到来，就是因为有妖怪呀。
两诗的过程：毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐 毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情，将此诗呈献给了毛泽东。
这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》： 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
毛泽东的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。
”[1]读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首：赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭氏此诗，也经康生转给了毛泽东。
毛泽东回信说： 和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。
对中间派采取了统一战线政策，这就好了。
郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说： 看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。
这种感情，我是如实地写在诗里面了。
“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。
但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。
戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。
他是蠢人做出了蠢事。
在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。
……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。
像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。
我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。
主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。
主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。
总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧 “真是值得千刀万剐”；在读了毛泽东的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。
三十年来，各种各样的毛泽东诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，毛泽东的英明而善于诱导。
但是，认真地分析郭沫若的《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的，毛泽东的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而 郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。
以下就此试为论证。
毛泽东对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。
“当”，人们都理解为应当，认为唐僧 “人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以“真是值得千刀万剐”。
下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。
这样理解，就每一句来看，是可以成立的。
但将这一联的两句按此义联系起来看，就很费解。
上句说唐僧应当千刀万剐，下句就应该赞扬孙大圣，为什么却说“一拔何亏大圣毛”？倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精，救出了唐僧等人，并没有遭受多大的损失，只不过是拔一毛之劳，则这与上句“千刀当剐唐僧肉”的意思实在距离太远，与剧情也不类。
所以，以上对这两句的解释是不合理的，我们应该另求别解。
笔者认为，“千刀当剐唐僧肉”的 “当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。
王引之《经传释词》卷六云：“当，犹‘将’也。
”《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食当事，则户外南面。
”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。
”《孟子·离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子·外储说右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。
今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”《史记·魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。
“当”不但可以一般性地表示...
《西游记》里所有妖怪以及运用的法宝？
金角大王的紫金红葫芦、芭蕉扇、宝剑、晃金绳、羊脂玉净瓶。
金毛吼的紫金铃。
大鹏的阴阳二气瓶。
玉兔的捣药杵。
黄狮精的四明铲黄风怪的金沙二郎神的三尖两忍刀、金弹弓红孩儿的火尖枪牛魔王的混铁棍九头鸟的月牙铲蝎子精的三股叉、倒马毒桩兕大王的金刚琢十六罗汉的金丹砂广目天王的避火罩灵吉菩萨的定风丹、飞龙杖摩昂太子的三棱金简弥勒佛的后天袋子也叫人种袋黄眉怪的狼牙棒、金拨奎木狼的舍利子玲珑内丹孙悟空的金箍棒！《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。
取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。
[1] 《西游记》[1] 自问世以来，在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，仅明代刊本就有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已译版本十三种。
鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
在国内外发表的不少研究论文和专著显示，许多人对这部小说的评价极高。
角色介绍佛与菩萨：如来佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿傩、伽叶、金蝉子、灵吉菩萨、弥勒佛、毗蓝婆菩萨、地藏王菩萨、十八罗汉、斗战胜佛、净坛使者、八部天龙，菩提老祖（应为佛教人物，此人在西牛贺洲，孙悟空对于佛经比唐僧还精通、但诗词中称其为大觉金仙）。
道教神仙：玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、灵宝天尊、太上老君、木公老祖、金母娘娘、骊山老母、真武大帝、千里眼、顺风耳、雷公、电母、风伯、雨师、五炁真君、赤脚大仙、太阳星君、太阴星君、嫦娥、天蓬元帅、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木咤、哪吒、巨灵神、九天应元雷声普化天尊、四大天王、福禄寿三星、二郎神、二十八宿、南斗六星、北斗七星、东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰、秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王、镇元大仙。
妖魔鬼怪：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑熊怪、凌虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、狐妖老奶奶、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴（假孙悟空）、铁扇公主、牛魔王、碧水金晶兽、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉老怪、红鳞大蟒、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、黄狮精、猱狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、南山大王、犀牛怪、玉兔精。
