雁荡森林门口诗词
关于雁荡山的诗词
游南雁荡路应雁荡峯高岂易梯，筇鞋极处与天齐。
蟾宫隐隐步将到，日驾亭亭手可提。
织女支机堪索石，仙翁花雨不沾泥。
诗怀到此清如许，欲向银河蘸笔题。
游鴈荡钱元东风驿路马蹄香，晓起行春到夕阳。
三月莺啼花柳寺，几家人住水云乡。
名山不用问樵字，清世何须忧庙廊。
且脱纶巾随洞客，紫箫吹月夜天凉。
游南雁荡钱弘儇十年曾作雁山期，今日来看似故知。
好鸟隔林歌侑酒，飞花绕笔索题诗。
云霞眼底原无物，丘壑胸中似有奇。
萝月松风清似水，何妨游衍咏归迟。
游南雁荡诗陈德诚雁山遥与白云连，六十奇峯半倚天。
金鼎雨花猿听偈，石门迎月鹤参禅。
戏龙高跃青霄上，羣凤齐飞赤日边。
诗思凭空吟不了，那堪夙驾入星躔。
送韩存思诚出守永嘉并寄同年周恭叔赵鼎臣雁荡山前万壑趋，故人新剖左鱼符。
眼中风物皆诗句，到处溪山是画图。
柑子剩量金尺寸，荔支远致玉肌肤。
谢公岩畔因行乐，借问周郎好在无。
...
急求关于雁荡山的诗词作品
白石山下径行田 南朝.宋.谢灵运 小邑居易贫，灾年民无生。
智浅慎不周，爱深忧在情。
莓蔷横海外，芜秽积颓龄。
饥馑不可久，甘心务经营。
千顷带远堤，万里泻长汀。
洲流绢浍合，连统塍埒并。
虽非楚宫化，荒阙亦黎荫。
虽非郑白渠，每岁望康京。
天鉴傥不孤，来兹验微诚。
自乐成赴永嘉枉路泛白湖寄李少府 唐.张子容 西行碍浅石，比转入溪桥。
树色烟轻重，湖光风动摇。
百花乱飞雪，万岭叠青霄。
猿挂临潭条，鸥迎出浦桡。
惟应赏心客，兹路不言遥。
白石 唐.张又新 白石岩前湖水春，湖边旧径有清尘。
欲追谢守行田意，千古同忧是长人。
送李少和还山 宋.毕士安 至人始应诏，宴见蓬莱宫。
何如大丙驭，问道来崆峒。
灵诠发秘旨，柱下参玄同。
忽尔怀故山，遥指苍溟东。
玉甄出天末，近与方壶通。
朝来辞阙下，飘然御飞鸿。
临风一挥手，怅望知何穷。
白龙洞闲咏 清.释心愿 石屋凌空任往返，袈裟高挂自清闲。
洞天今古无宾主，云主半间我半间。
中雁荡山联 雁飞南北，三湖二祭往返； 龙游东西，七曲八折迂回。
白石湖湖心亭联 小阁频临四面水， 平湖长抱一环山...
描写森林的诗词有哪些？
1. 空山新雨后，天气晚来秋。
王维山居秋暝2. 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
王籍《入若耶溪》 3. 深林人不知，明月来相照。
王维《竹里馆》4. 禽吟阴森林，鹿伏朴樕木。
《山居叠韵》宋 陆游5. 素晖射流濑，翠色绵森林。
《同家兄题渭南王公别业》唐 蔡希寂6. 岭上森林岭下田，牛肥香草乳如泉。
《内蒙东部纪游 大兴安岭二首之二》现代 老舍7. 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
——李白《菩萨蛮》8. 水清石出直可数，林深无人鸟相呼。
苏轼《腊日游孤山访惠勤、惠思二僧》9. 绿树村边合，青山郭外斜。
《过故人庄》孟浩然10. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
岑参：（白雪歌送武判官归京）11. 庭除一古桐，耸干入云中。
枝迎南北鸟，叶送往来风。
——唐·薛郧、薛涛12. 杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。
——宋·苏辙13. 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
——唐·杜荀鹤14. 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽——王籍《入若耶溪》15. 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
——清·陆惠心
赞美“刘三姐”的诗词有哪些？
赞美刘三姐的诗词可以有以下几个；1，《接客僧》年代： 现代 作者： 沈雁冰，原文；雁荡应名是若山，山水奇秀人称赞。
赞美石僧勤接客，客游雁荡乐忘返。
2，《千秋岁·彩霞呈瑞》年代： 元 作者： 沈禧，原文；彩霞呈瑞。
宿雨开新霁。
春色渐看明媚。
西池桃并结，南极星流丽。
咸赞美，千寻笑指崧乔翠。
绮席宏开际。
仙吕锵金佩。
捧琼*，斟绿蚁。
共祝南山寿，更与庄椿比。
日正永，一株独挺千秋岁。
3，《满庭芳·体挂云衣》年代： 元 作者： 刘处玄，原文；体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。
道无形象，大悟里头真。
憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。
洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。
真亲。
全性命，明今达古，混世忘尘。
若依余常善，永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。
碧霄疑脱一字大罗天上，无缺宝光新。
4，《岁旦立春》年代： 宋 作者： 张镃，原文；赞美平时万口同，耸观造化协天功。
圣朝家法皆仁德，宽大应符帝诏中。
5，《憨郭郎 或问难免憎爱心》年代： 元 作者： 王哲，原文；深憎憎愈甚，深爱爱尤多。
两般都在意，看如何。
他欢如自喜，他病似身*。
心中成一体，各消磨。
谁知道谢灵运写的关于雁荡山大龙湫的诗啊？
大龙湫，在雁荡山的马鞍岭和东岭之间，谷中有水曰锦溪，源于大龙湫，注经行峡沿筋竹涧入清江而流归东海.当年的谢灵运来叩雁荡山时，就在这筋竹涧前止步不前，未能上朔进山，错过了大龙湫，也错过了雁荡山. 从筋竹涧越岭溪行 谢灵运 猿鸣诚知曙，谷幽光未显. 岩下云方合，花上露犹泫. 逶迤傍隈奥，迢递陟陉岘. 过涧既厉急，登栈亦陵缅. 川诸屡迳复，乘流玩回转. 苹潘泛沉深，菰蒲冒清浅. 企石挹飞泉，攀林摘叶卷. 想见山阿人，薜萝若在眼. 握兰勤徒结，折麻心莫展. 情周赏为美，事昧竞谁辩？ 观此遗物虑，一悟得所遣.
雁荡山森林公园度假名邸请问一家老少4口人,定怎样的房间合适？
癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。
鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。
” 永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。
若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉： 前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。
盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。
盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。
察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。
试译如下： 癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。
山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。
而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。
我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。
”我答到：“此山不可记啊。
” 永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。
而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。
如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。
而我以为雁荡的独有之处有两点。
以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。
而雁荡山独能保持山的原貌。
这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。
秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。
但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。
俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。
一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。
知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
