玄奘西行与遣唐诗的共同之处是什么？
玄奘西行是为了将佛教传入中国
鉴真东渡是为了把佛教以及唐朝的文化传入日本.
与玄奘相关的诗词
《游龙湖庵》年代： 宋 作者： 丘葵一路野花开，春阴满树苔。
旧时僧已去，前度客重来。
沮世年年变，尘心事事灰。
跏趺清书永，玄奘壁间回。
《和苏平仲见寄》年代： 明 作者： 全室宗泐西去诸峰千万层，帐房牛粪夜然灯。
马河只许皮船渡，戎地全凭驿骑乘。
青盖赤幡迎汉使，茜衣红帽杂番僧。
愧如玄奘新归洛，欲学翻经独未能。
《题郾城彼岸寺二首其二武宗元比部画文殊玄奘》年代： 宋 作者： 苏辙遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。
本朝唯有宗元近，国本长留后世模。
出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。
居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。
玄奘是如何西行的？
玄奘，俗名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师县缑氏镇）人。
隋文帝仁寿二年（602）出生于一个世代儒学之家，出家后法名玄奘，敬称三藏法师，俗称唐僧。
幼时在洛阳净土寺诵习佛典，后来为了研究佛学，遍访四川、湖北、河南、河 北、陕西等省的佛门大师，同时做了国内的地理考察。
随着学业的日益长进， 玄奘的疑问和困惑也越来越多，而这些疑惑又非中国佛典和高僧所能解决的， 于是他下决心去佛教的发源地一一印度取经求法。
但当时唐朝立国才不久，内乱也未平，所以唐政府暂时不许大唐的子民随 便出国，各主要道路关隘的稽查也很严。
可是玄奘意志坚决，唐太宗贞观元年 （627），他从长安出发，孤身踏上万里征途，开始了他的西行。
他途经秦州（今甘肃天水）、兰州、凉州（今甘肃武威）、瓜州（今甘肃安 西县东南），偷渡玉门关，历五天四夜滴水不进、艰难地通过了八百里大沙漠， 然后取道伊吾（今新疆哈密），年底时到达高昌（今新疆吐鲁番），在那里受到 高昌国王麴文泰的礼遇和赞助。
之后沿天山南麓继续西行，经阿耆尼国（今新 疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏），翻越凌山（今天 山穆素尔岭），沿大清池（今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖）西行，来到素叶城（即碎 叶城，在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南），在这里巧遇西突厥叶护可汗，并得到 可汗的帮助。
玄奘继续前进，经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、 史国（皆在今乌兹别克斯坦境内），翻越中亚史上著名的铁门（今乌兹别克斯坦 南部布兹嘎拉山口），到达睹货逻国（即吐火罗，今阿富汗北境），由此又南行， 经大雪山（今兴都库什山），来到迦毕试国（今阿富汗贝格拉姆），东行至健驮 罗国（今巴基斯坦白沙瓦城），进入了印度。
当时的印度小国林立，分为东、西、南、北、中五部分，史称五印度或五 天竺。
玄奘先到北印度，在那里拜望高僧，巡礼佛教圣地，跋涉数千里，经历 十余国，进入恒河流域的中印度。
在中印度，历史悠久的摩揭陀国《今印度比 哈尔邦）拥有全印度规模最大、长达七百年、并居印度千万所寺院之首的那烂 陀寺，这是当时全印度的文化中心、玄奘西行求法的目的地。
寺中僧徒常有万 人，聚集了精通各项学术的精英，还收藏着佛教大、小乘经典、婆罗门教经典 及医药、天文、地理、技术等书籍。
玄奘在那烂陀寺留学五年，向寺主持、当 时印度佛学权威戒贤法师学习《瑜珈论》等，又研究了寺中收藏的佛教典籍， 兼学梵文和印度很多的方言。
后到中印度、东印度、南印度、西印度游学，足 迹几遍全印度，再返回那烂陀寺，戒贤法师命他为寺内众僧讲解《摄大乘论》 等佛典，赢得了极大声誉。
玄奘的学 识受到印度僧俗的极大敬重，也引起了许多国王的景仰，其中有 羯若鞠阉国的戒日王。
戒日王召见玄奘，下令在国都曲女城（今印度卡瑙吉） 举行盛大的法会（学术辩论会），命玄奘为论主（主讲人），五印度十八国国王、官员及僧人六千人前来与会，大家倾听玄奘的议论，深为他的精辟而渊博的知识所折服，玄奘因而获得了“大乘天”的尊称，名震五天竺。
贞观十七年（643）春，玄奘谢绝了戒日王和那烂陀寺众僧的挽留，携带六百五十七部佛经，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，'翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到了阔别已久的首都长安。
玄奘此行，行程五万里，历时十八年，是一次艰难而又伟大的旅行。
玄奘法师西行求法对我们的启示
（ 唐贞观元年 ） 八月自长安出发―秦州（今天水）―兰州―凉州（武威）―甘州（张掖）―肃州（酒泉）―瓜州（安西）―渡葫芦河（窟窿河）。
至唐玉门关（安西县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡）―沿葫芦河上溯十里许过关―过五烽。
行八十余里到第一峰（白墩子）―避开第二烽（红柳园）第三烽（大泉）。
直抵第四烽（马莲井）―绕过第五烽（星星峡），便出了当时大唐帝国控制的疆域―往西北行百余里沙漠，水尽，险些丧命。
行径八百里瀚海（莫贺延碛）到达伊吾（哈密）―白力城（鄯善）―高昌王城（吐鲁番）―无半城（布干台）―阿父师泉（托克逊县阿拉本布拉克） 。
宿于泉侧―西上银山（天山南脉库木什山，南北疆之界线）―入阿耆尼国（焉耆县）―王城（焉耆县城四十里旧城）。
渡孔雀河，过铁门关，轮台，入屈支国（龟兹，今轮台，库车县境）―西行六百里，至跋禄迦国（阿克苏）。
西北行三百里至凌山―行四百里，至大清池（吉尔吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦称热海）―沿湖西北行五百里。
拓展资料 公元六二八年秋，玄奘进入北印度境， 从那揭罗喝国（阿富汗之贾拉拉巴德）东南山行五百里，至健陀罗国都城布路沙布罗（巴基斯坦白沙瓦市西北）―东北行百余里。
渡印度河至布色羯罗伐底城―东南三百多里，至乌铎迦汉荼城（巴基斯坦阿托克之北，印度河渡口）―北涉山川行六百余里，入乌仗那国（巴基斯坦西北边境省杜西里山西北）―南渡印度河。
至坦叉始罗国（巴基坦拉瓦尔品第周附近）―东南山行五百里，至乌刺尸国 （ 巴基斯坦东北境 ） ―东南登危道度铁桥行千余里。
至迦湿弥罗国（故都在今克什米尔印度控制区之斯利那加）―西南逾涉山涧行七百余里，至半 嗟国（今克什米尔的朋奇）。
东行四百余里， 至遏罗?^补 罗国（今克什米尔西南端的拉加奥利）―东南下山渡水行七百余里至磔迦国（巴基斯坦旁遮普地区）。
北至阿耶穆法国（印度北部贝拉和赖巴雷德一带）―东南行七百余里，至钵罗耶伽国（印度北方邦阿拉哈巴德，戒日王每五年一次的无遮大会在此举行）―西南入大森林，行五百里。
至侨赏弥国（印度阿拉哈巴德西南约五十公里的柯散）―东行五百余里，至 索迦国（印度毕塞浦尔）。
东北行五百余里，至室罗伐悉底国（旧称舍卫城，印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处，有给孤独园，为中印度。
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概括唐僧西行遇到的前三难
第一难 金禅遭贬唐僧原本是如来佛祖的二徒弟，名唤“金禅子”；因其骄傲自满（不听说法、轻慢佛教）而被如来佛祖贬去真灵，转生东土，成为凡人。
第二、三难 出胎几杀 满月抛江唐僧的父亲“陈光蕊”是当朝一名新科状元，母亲“温娇”是当朝丞相“殷开山”的独女，其父母二人成婚不久（即陈光蕊携带妻子温娇及老母亲张氏赶往江州任职的途中）不幸遭受歹人“刘洪”与“李彪”的谋害唐僧的父亲陈光蕊被刘洪、李彪害死，江州官职也被刘洪冒名顶替；祖母张氏被迫流离他乡，乞讨渡日；母亲温娇被杀父仇人刘洪强占为妻，只因当时怀有陈光蕊亲生骨肉（唐僧）在身，欲死不忍；后在忍辱苟且之下生下唐僧，但同时因怕歹人刘洪发现会对婴儿不利，于是便在万般无耐之下将未曾满月的唐僧抛于江中飘浮的一块木板之上，流向金山寺……第四难 寻亲报冤未曾满月的唐僧被母亲忍痛抛弃后，乘着母亲安放的木板顺江南流，正巧被金山寺的“法明长老”发现，并抱回寺中抚养***；十八年后，已是佛门弟子的唐僧在师父（法明长老）的明示下，得知了亲生父母的重大冤情后悲痛不已，决心要为父母申报冤屈；他先是遵从师父的指引找到了身处忍辱中的母亲，随后又在母亲的告知下找到了祖母（张氏）及外公（当朝丞相殷开山）；最终不但为父母申报了冤屈，而且还见到了死而复生的父亲“陈光蕊”，一家团圆……第五、六难 出城逢虎 折从落坑在《西游记》的故事情节中，此两难又统称“初出长安第一难”；主要讲述的是，唐僧带领两名随从辞别长安之后，沿着观音菩萨所指引的方向一路西行，正式开始了赶赴灵山的“取经大业”；由于唐僧的取经心切、迫于求成，一心只想着早日到达灵山，完全轻视了西行之路所暗藏的魔与难，结果因为赶路过急，一不小心跌入了一只号称“寅将军”（老虎精）的洞穴之中；因为唐僧的本性元明，暗中自有神灵保护，没过多久便被太白金星救渡了此难，可是他的两名随从却被洞中的老虎精及随后赶来的野牛精、熊罴精等几十只妖魔剖腹剜心，碎尸剁肉，活生生的吃掉了……第七难 双叉岭上双叉岭乃虎狼巢穴之地，山路崎岖不平，毒蛇猛兽常现；刚刚逃离“虎穴”的唐僧因两名随从已被虎精所食，悲痛之余只好孤身一人牵马越岭、险渡荒山；然而，软弱无力的唐僧根本无法独自闯过此岭，行不多时便被山中的毒蛇虎兽所困，再次身陷于绝境之中！就在唐僧深为自己的处境痛感绝望时，一名好心的猎人正巧路过，只身上前驱走了蛇兽，及时将唐僧救出了险境，此人，便是号称镇山太保的刘伯钦；刘伯钦救出唐僧之后，又将其请到家中坐客，并于（两日后）将唐僧平安护送出双叉岭，帮助唐僧渡过了此难……附：唐僧之所以在刘伯钦家中停留两日，主要是应于其母所求，为刘伯钦亡父的灵魂咏经超度（唐僧被救的第二天，刚好是刘父的周祭之日，为此唐僧特意多留一日专为刘父卷念经文、助其转善；当晚，刘家三口便同时梦见刘父的亡灵因唐僧的功果，已然超脱），一家人醒后对唐僧感激不尽！
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唐朝贞观年间，政府禁止私人随便出国.凡出入国境都要得到国家批准.627年的八月，玄奘向政府申请出境，遭到拒绝.决心西游的玄奘，便夹在商人中间混出了玉门关，单人匹马的踏上了西行的征途.那一年，玄奘二十八岁.过了玉门关，进入了一望无际的莫贺延.莫贺延碛是现在安西到哈密之间的大沙漠，有八百多里长，又称八百里流沙.白天“热风如火”，晚上却又“寒风如刀”，气候变化无常.茫茫黄沙之中，上不见飞鸟，下不见走兽，地上连小草也不长.玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和驼马粪当路标，引导前进.玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水泼翻了.怎么办？回去取水吗？不能.玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到天竺，誓不回头.在滴水不进的困难情况下，他又走了四夜五天，口干唇焦，终于晕倒在沙漠之中了.幸好，那里离水草地不远，到了夜半，凉风习习，把昏迷中的玄类吹醒过来.玄奘的那匹识途的老马驮着他找到了水源，脱离了险境.玄奘西行到了高昌（今吐鲁番东约二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的热情支持.高昌王赠给他许多金银衣物，配备了五十多名向导和随从，写了二十四封给沿途各国君主的信，请他们多多关照玄奘.但是，路途仍旧多艰.玄奘一行来到了终年积雪的凌山（今天山山脉的穆素尔岭），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂风暴雪袭来，飞沙走石，往往把人埋没、砸死，或者冻死.玄奘一行人在冰雪封盖的大山中挣扎了七天，随行人员冻死了十分之三四.经过一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘进入了天竺境内.那时候，印度半岛上有七十多个国家.玄奘从628年到631年，游历了北印度的二十多个国家，访问了许多佛教圣地，学习了梵文.到631年年底，玄奘来到了摩揭陀国的那烂陀寺.那烂陀寺是天竺佛教的最高学府，有一万多僧徒，其中有许多具有医药、天文等各种知识的高僧.主持戒贤法师是天竺的佛学权威，一代大师.玄奘来到寺院的那一天，寺院听说东方支那国（即中国）的高僧来了，组织了一千多人的欢迎队伍，人人手捧点燃的香、鲜花，夹道迎接.玄奘向大家合十答礼，又恭敬地参见了戒贤，拜他为师.据说戒贤法师已经一百多岁了，早已不再讲学.但是为了表示对中国法师的友好情谊，破例为玄奘讲学十五个月.寺院对玄奘的生活也是以最高规格来款待的.每天供应瞻步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蔲二十颗，龙脑香一两，“供大人米”一升.“供大人米”的米粒比乌豆还大，做出来的饭香甜可口，是当地特产，只供国王和大~法师吃的，所以称为“供大人米”.此外，按月还供给油三斗.酥乳等每天可以随便取用，出门备有象舆.那烂陀僧徒一万多人，享受这样待遇的，连玄奘在内，一共只有十个人.玄奘在这里学习了五年，认真听讲以外，又贪婪地读完了寺里所藏的各种经书，取得优异成绩，成为天竺闻名的第一流佛教学者了.玄奘并没有因此自满.后来，他又漫游印度东部、南部、西部各处，巡礼圣迹，访求名师.两年多以后重返那烂陀寺.戒贤法师请他在寺内讲经.那时候，戒日王朝盛极一时，戒日王是天竺威望最高的一个国王.戒日王在都城曲女城（现在印度北方邦卡瑞季）举行了一次规模空前的学术辩论会.642年十二月，辩论大会开始.到会的有天竺十八个国王、三千个深通教义的高僧，还有那烂陀寺僧徒一千人，婆罗门教和其他各界人士二千多，再加上随从人员，总共不下一万人.赴会时，有的乘象，有的坐车，有的步行，浩浩荡荡，数十里不绝，真是盛况空前.玄奘是主讲人，叫做论主.玄奘在会上宣读了他用梵文写的论文.大家都被玄奘精辟的论述惊服了.十八天的会期，没有一个人驳倒他的论点.大会结束的那天，戒日王送给他金钱一万，银钱三万，僧衣一百领.按照当地风俗，戒日主请玄奘坐上一头装饰华丽的大象，绕场一周，两旁贵臣护卫，群众欢呼雀跃，学有所成的玄奘享尽了印度人民对他的赞颂和尊敬！曲女城大会使玄奘在印度享有极高的声誉.玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切.戒日主和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他.鸠摩罗国王甚至表示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院.无奈玄奘归国心切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了.643年春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了.“玄奘回来了！”“玄奘回来了！”两年以后，当玄奘回到长安的时候，人们听说，这位不远万里、不辞艰辛到佛国去探索佛教真谛的大师，取回了真经，都兴奋地传递着这个消息.整个长安城都轰动了.玄奘把带回来的佛经佛像陈列在长安的朱雀街南端，请大家参观.争观的百姓人山人海，从朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了几十里长的队伍，焚香散花，鼓乐喧天.好不热闹.玄奘西游归来，成为长安城内轰动一时的盛事.唐太宗听说玄奘从天竺载誉归来，也非常高兴.在洛阳亲自召见了他.玄奘叙述了一路上的见闻.唐太宗听得津津有味，要求他把旅途见闻写下来.《大唐西域记》一书就是由玄奘口述、由弟子辩机笔录的一部名著.书里记述了他亲自游历的一百一十个国家和听到的二十八个国家的山川、城邑、物产、凤俗.后来...
历史上玄奘西行和鉴真东渡的异同点在哪里
玄奘出生于公元602年，死于公元664年，享年62岁，在他死后23年后，唐朝再次诞生了一位得道高僧，这个人就是鉴真。
鉴真享年76岁，死于日本。
这两人都是唐朝少有的高僧，并且做出了很相似的举动。
玄奘西行鉴真东渡，虽然他们的目的不同，但是却都是对佛学真理的追求，值得后世人尊敬。
玄奘西行这件事由于《西游记》这本名著和电视剧享誉中外，但是鉴真东渡这件事却是很少有人知道的。
这两者的区别在哪里呢？首先，玄奘西行是为了佛教的思想分歧去寻找正确的思想才前往印度等佛教发源地，而鉴真东渡是为了向日本传授佛教真理，因为当时的日本是十分落后的，曾多次前往唐朝学习佛教知识。
玄奘和鉴真相似的点是两人都是私自行动。
玄奘曾向朝廷请求西行，但是却不被首肯，所以就只身一人独自前行。
而鉴真是因为要将本国的佛教思想教授给日本，而且当时他已经是唐朝少有的名僧，朝廷不愿失去这样一个人才，曾屡次派人阻止鉴真去日本。
但最后，玄奘还是西行了，鉴真也东渡成功了。
这两位圣僧对佛教思想的追求是十分可贵的，值得后人学习他们的这种精神。
