形容同生共死的成语-龙里诗词网

形容同生共死的成语（40个）

爱生恶死 [ài shēng wù sǐ]: 清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”; 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
不知死活 [bù zhī sǐ huó]: 明施耐庵《水浒传》第67回：“无才小辈，背反狂夫！上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引军到来，有何理说？”; 形容不知利害，冒昧从事。
不顾死活 [bù gù sǐ huó]: 明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”; 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
出生入死 [chū shēng rù sǐ]: 《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”; 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
垂死挣扎 [chuí sǐ zhēng zhá]: 浩然《艳阳天》第127章：“他这会儿真的熬到了垂死挣扎的时刻。”; 垂：将近。临死前的挣扎，妄想延长生命。
出死入生 [chū sǐ rù shēng]: 唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”; ①从死亡里获救。②犹出生入死。
出入生死 [chū rù shēng sǐ]: 唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”; 犹出生入死。
大难不死 [dà nàn bù sǐ]: 元·关汉卿《裴度还带》第三折：“夫人云：皆是先生阴德太重，救我一家之命。因此遇大难不死，必有后程，准定发迹也。”; 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
抵死谩生 [dǐ sǐ màn shēng]: 《西厢记诸宫调》卷五：“待阎王道俺无凭准，抵死谩生断不定，也不共他争，我专指着伊家做照证。”; 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
吊死问疾 [diào sǐ wèn jí]: 《淮南子·修务训》：“布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀。”; 吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。
得人死力 [dé rén sǐ lì]: 《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”; 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
底死谩生 [dǐ sǐ màn shēng]: 南唐·冯延巳《应天长》词：“兰房一宿还归去，底死谩生留不住。”; 底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
抵死瞒生 [dǐ sǐ mán shēng]: 明·无名氏《庞掠四郡》第三折：“我安排着脱身利己的机谋，正中这抵死瞒生的手策。”; 犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。
抵死漫生 [dǐ sǐ màn shēng]: 宋·向滈《西江月》词：“抵死漫生要见，偷方觅便求欢。”; 犹言竭尽思虑；千方百计。
风中秉烛 [fēng zhōng bǐng zhú]: 元·无名氏《海门张仲村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”; 秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
风中之烛 [fēng zhōng zhī zhú]: 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”; 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风烛草露 [fēng zhú cǎo lù]: 明·杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”; 风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。
含笑九泉 [hán xiào jiǔ quán]: 清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”; 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
狐死首丘 [hú sǐ shǒu qiū]: 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”; 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
狐死兔泣 [hú sǐ tù qì]: 《宋史·李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁得独存？”; 比喻因同类的死亡而感到悲伤。
回生起死 [huí shēng qǐ sǐ]: 明·施耐庵《水浒传》第七十回：“回生起死妙难言，拯惫扶危更多益。”; 起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
岌岌可危 [jí jí kě wēi]: 《孟子·万章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”; 岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
见死不救 [jiàn sǐ bù jiù]: 你做的今见死不救，羞见这桃园中杀马宰乌牛。元·关汉卿《救风尘》第二折; 看见人家有急难而不去救援。
九死未悔 [jiǔ sǐ wèi huǐ]: 战国楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”; 纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死一生 [jiǔ sǐ yī shēng]: 战国楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”; 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
救死扶伤 [jiù sǐ fú shāng]: 汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”; 抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
决一死战 [jué yī sǐ zhàn]: 《清史稿文宗本纪》：“周天爵素称勇敢，所保臧纡青练勇可当一面，独不能与贼决一死战耶。”; 对敌人拼死决战。
君辱臣死 [jūn rǔ chén sǐ]: 《国语·越语下》：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”; 封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。
计出万死 [jì chū wàn sǐ]: 《宋书·武帝纪》：“不然。彼兵速锐，计出万死。”; 指谋划来自必死的决心。
九死不悔 [jiǔ sǐ bù huǐ]: 战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”; 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
客死他乡 [kè sǐ tā xiāng]: 元·无名氏《合同文字》第一折：“不争我病势正昏沉，更那堪苦事难支遣，忙赶上头里的丧车不远，眼见客死他乡有谁祭奠。”; 客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。
枯木死灰 [kū mù sǐ huī]: 《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”; 死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
老而不死 [lǎo ér bù sǐ]: 《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”; 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
乐而忘死 [lè ér wàng sǐ]: 汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”; 形容胸襟旷达，忘怀一切。
暮景残光 [mù jǐng cán guāng]: 宋·邵伯温《闻见前录》第六卷：“窃以暮景残光，能余几日；酬恩报义，正在今时。”; 犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。
你死我活 [nǐ sǐ wǒ huó]: 元·无名氏《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”; 不是你死，就是我活。形容斗争非常激烈。
宁死不屈 [nìng sǐ bù qū]: 明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”; 宁愿死也不屈服。
宁死不辱 [níng sǐ bù rǔ]: 元·贾仲名《对玉梳》第三折：“待将咱所图，我宁死不辱。”; 宁愿被处死也不肯受辱。
七死八活 [qī sǐ bā huó]: 元·吴昌龄《张天师》楔子：“今日弄的我一个身子，七死八活。仙子，你那里是报恩，分明害杀小生也。”; 如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
起死回生 [qǐ sǐ huí shēng]: 明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。”; 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。