形容找东西很辛苦的古诗词
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
另外荀子的《劝学》整篇文章都很适合。如：
不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步，
驽马十驾，功在不舍。
给你原文和译文如下：
原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的智慧；没有埋头苦干的实践，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石般坚定。”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
鹧鸪天晏几道诗词
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2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。
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1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。
1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
1905 24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。
1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
1805 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
1794 31 佚名 绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。
1770 32白居易长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
1613 39 佚名 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。
1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。
1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。
1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。
1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
1395 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
1374 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
1360 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
1359 65 周邦彦 玉楼春...
纪念屈原的诗词
唐·杜甫：祠南夕望百丈牵江色，孤舟泛日斜。
兴来犹杖履，月断更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清绝地，万古一长嗟。
毛泽东：屈 原屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万顷涛。
郭沫若：过汨罗江感怀屈子行吟处，今余跨马过。
晨曦耀江渚，朝气涤胸科。
揽辔忧天下，投鞭问汨罗。
楚犹有三户，怀石理在那？集句题屈子祠集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩。
帅云霓而来御，将往观乎四荒。
何处招魂，香草还当三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
（写屈原）衷怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
（写屈原）旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。
（董必武）清·李元度 上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。
清·李元度江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三迭重招宋玉魂。
长沙岳麓山的三闾大夫祠： 何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
汨罗江屈原祠 清·李次青 万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。
湖南长沙屈贾祠：千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调；四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。
赵朴初题秭归屈原祠： 大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。
谁知道关于嘉兴的诗词歌赋？
《嘉禾百咏》 宋张尧同（嘉兴） 《秀州百咏》 明许恂如（嘉兴） 《梅家荡棹歌》 明朱国祚（嘉兴） 《武塘揽胜》八十八首 明孙东溪（嘉善） 《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱彝尊（秀水） 和《鸳鸯湖棹歌》八十八首 清谭吉璁（嘉兴） 续和《鸳鸯湖棹歌》三十首 清谭吉璁（嘉兴） 《鸳鸯湖棹歌》 清钮世楷（秀水） 《鸳鸯湖棹歌》百首 清李震 续《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱麟应（秀水） 《鸳鸯湖棹歌》三十首 清姚晋锡（嘉兴） 《鸳鸯湖竹枝词》五十章 清沈宗良（嘉兴） 《嘉禾续古百咏》 清徐发（嘉兴） 《禾中杂吟》 清周宣猷 《禾事杂吟》 清褚凤祥（嘉兴） 《双湖杂咏》 清俞汝言（秀水） 《汉塘棹歌》一卷 清沈宗道（嘉兴） 《龙山棹歌》百十首 清徐昭（嘉兴） 《鸳湖棹歌》一卷 清吴高增辑（嘉兴） 《钟溪竹枝词》 清盛宗楷（嘉兴） 《钟溪棹歌》 清沈步青（嘉兴） 《菱塘棹歌》百首 清张千里（嘉兴） 《幽湖百咏》 清沈涛（嘉兴） 《海上竹枝词》 清朱文炳（嘉兴） 《闻川怀古诗杂咏》 清王明福（嘉兴） 《梅花溪棹歌》百首 清姚驾鳌（嘉兴） 《玉溪渔唱百咏》 清朱岳宗（嘉兴） 《南湖百咏》 清吴萃恩（嘉兴） 《闻川缀旧诗》 清唐佩金（嘉兴） 《魏塘百咏》 清陆跃庵（嘉善） 《魏塘纪胜》（正续二卷） 清曹慈山（嘉善） 《魏塘竹枝词》百首 清钱云帆（嘉善） 《魏塘竹枝词》百首 清周野东（嘉善） 《风泾竹枝词》 清蔡秋澄（嘉善） 《魏塘竹枝词》百二十首 清孙燕昌（嘉善） 《魏塘竹枝词》百首 清曹信贤（嘉善） 《城南樵唱》百首 清顾福仁（嘉善） 《平川棹歌》五十八首 清徐涵（嘉善） 《斜塘竹枝词》百 清柯兰锜（嘉善） 《斜塘竹枝词》百 清柯万源（嘉善） 《斜塘竹枝词》百 清倪以埴（嘉善） 《平川棹歌》百二十首 陆炳琦（嘉善） 和《鸳鸯湖棹歌》一卷 清曹伟谟（平湖） 《鹦鹉湖棹歌》百咏 清陆增（平湖） 《盐溪渔唱》 清周光瑞（平湖） 《当湖百咏》 清释源衍（平湖） 《当湖竹枝词》百首 清陆拱斗（平湖） 《东湖棹歌》百首 清冯应泰（平湖） 《乍浦竹枝词》百首 清王文海（平湖） 《乍浦纪事诗》 清卢奕春（平湖） 《泖水乡歌》 清俞金鼎（平湖） 《清溪竹枝词》 清张嘉钰（平湖） 和《鸳鸯湖棹歌》百首 清陆以諴（海盐） 和《鸳鸯湖棹歌》百首 清张燕昌（海盐） 《海上竹枝词》百首 清黄钖蕃（海盐） 《武原竹枝词》 清朱恒（海盐） 《冶塘棹歌》百首 清陈沄（桐乡） 《鸳鸯湖棹歌》百首 清吕坤（桐乡） 《新溪棹歌》百二十首 清郑镰（桐乡） 《双溪棹歌》百首 清岑徐熺（桐乡） 《语溪棹歌》二十四首 清胡漟（桐乡） 《乌青两镇新竹枝词》（三卷稿本） 清王选青（桐乡） 《双溪竹枝词》 清施曾锡（桐乡） 《明清竹枝词》 清倪大宗（桐乡） 《嘉禾百咏》 清濮启元（桐乡） 《谷湖百咏》 清张凤纶（海宁） 《花溪竹枝词》一卷 清董皓（海宁） 《黄湾竹枝词》 清王霖（海宁） 《金坛竹枝词》一卷 清沈之（海宁） 补谭吉璁和《鸳鸯湖棹歌》二十六首 （稿本） 现代朱大可（嘉兴） 《洲东杂咏》 现代陶元镛（嘉兴） 《蔬果百咏》 现代郑之章（嘉兴） 《新溪棹歌》（稿本） 现代郑之章（嘉兴） 《塘东樵唱》百首 现代李正墀（嘉善） 《柳溪竹枝词》百五十首 现代周斌 （嘉善） 和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代庄一拂（嘉兴） 和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代沈如菘（嘉兴） 和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代吴藕汀（嘉兴） 《乍浦纪事诗》百十四首（稿本） 当代许白凤（平湖） 《平川棹歌》百首 当代李钟奇（嘉善） 最著名一首： 鸳鸯湖棹歌 朱彝尊 穆湖莲叶小于钱， 卧柳虽多不碍船。
两岸新苗才过雨， 夕阳沟水响溪田。
古代最悲伤的诗词是？
遣悲怀 [唐]元稹 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！ 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！ 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
无题 [唐]李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
秋风词[唐]李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊， 相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
蝶恋花——[清]王国维 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
锦瑟——[唐]李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！江城子——[宋]苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
虞美人[宋]蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明。
钗头凤[宋]陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫！葬花吟[清]曹雪芹 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处、 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
摸鱼儿·雁丘辞[金、元]元好问 问世间、情为何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
刹那芳华曲 出自树下野狐《搜神记》朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。
八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？昨夜风吹处，落英听谁细数。
九万里苍穹，御风弄影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼宋 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？飘 缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒 枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《声声慢》李清照（清） 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得！《虞美人》李煜（南唐） 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！ 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 李白（唐） 弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《金陵晚望》高蟾【唐代】 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
求形容古琴的诗词
《听蜀僧浚弹琴》·李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
《月夜听卢子顺弹琴》·李白 闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白 昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。
时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。
谁传《广陵散》，但哭邙山骨。
泉户何时明？长扫狐兔窟。
《废琴》·白居易 丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然？羌笛与秦筝。
《船夜援琴》·白居易 鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。
《夜琴》·白居易 蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
《清夜琴兴》·白居易 月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
《对琴待月》·白居易 竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
《琴酒》·白居易 耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
《听幽兰》·白居易 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
《弹秋思》·白居易 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
《听弹湘妃怨》·白居易 玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
《听弹古渌水》·白居易 闻君古渌水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。
西窗竹阴下，竟日有馀清。
《听郑五愔弹琴》·孟浩然 阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
余意在山水，闻之谐夙心。
《江上琴兴》·常建 江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
《听琴秋夜赠寇尊师》·常建 琴当秋夜听，况是洞中人。
一指指应法，一声声爽神。
寒虫临砌默，清吹袅灯频。
何必钟期耳，高闲自可亲。
《张山人弹琴》 ·常建 君去芳草绿，西峰弹玉琴。
岂推丘中赏，兼得清烦襟。
朝从山口还，出岭闻清音。
了然云霞气，照见天地心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣商声，又听飞龙吟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。
其将炼金鼎，永矣投吾管。
《咏琴》·刘允济 昔在龙门侧，谁想凤鸣时。
雕琢今为器，宫商不自持。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。
欲作高张引，翻成下调悲。
《琴歌》·李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始？ 《题僧房双桐》·李颀 青桐双拂日，傍带凌霄花。
绿叶传僧磬，清阴润井华。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。
《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》·李颀 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂声弦后角羽，四郊秋叶惊慽慽。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
《听岳州徐员外弹琴》·张祜 玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。
《琴》·王昌龄孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。
意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。
《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》·李益 故人惜此去，留琴明月前。
今来我访旧，泪洒白云天。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。
抚琴犹可绝，况此故无弦。
何必雍门奏，然后泪潺湲。
《僧院听琴》·杨巨源 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
《竹里馆》·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《酬张少府》·王维 晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《弹琴》·刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
《听尹炼师弹琴》·吴筠 至乐本太一，幽琴和乾坤。
郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。
众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。
都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。
《旅次江亭》·杨衡 扣舷不有寐，皓露清衣襟...
有爱好诗词的吗？
个人感觉古人写诗是由感而发，后人赏诗亦当有感而赏。
我对诗词略有一点点兴趣，我是不喜欢抱着诗词为读诗而去读诗，我觉得那样很难读得进去，也很难真正体会到作者的思想内涵。
所以我一般读诗会有选择地去读，不同心境的时候会选择不同类型的诗词。
比如外出旅游到了哪位大诗人留下大作的景点，就会想起相关的诗词，设身处地非常容易体会到诗词中要表达的东西，也更容易感受作者当时的感觉；又比如，失恋的时候会想起诗词，最容易想到的大概就是李商隐的“锦瑟”，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”想念旧友的时候会想起赵嘏的“江楼”“独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
”……我总是到了某种心境的时候就会想到这些诗词，然后突然就觉得特别容易体会到作者创作时的那种心态，感觉这种感受比看各种鉴赏、分析之类的材料效果要好得多。
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疏黄能组词吗？
言辞优美的，若是诗的话，自然是李商隐了、王维了，我个人比较喜欢李商隐。
李商隐：www.tianyabook.com/shici/lishangyin.htm （李商隐我最喜欢的一句：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
）就不贴王维的了，因为我觉得辞藻华丽的话，李商隐真是绝了，而且王维的多是五言绝句，依照楼主的品味来看，应该是比较喜欢七言律诗的吧，那还是李商隐的美啊。
若是词的话，自然要说柳永、李煜、李清照、纳兰容若了。
柳永：tieba.baidu.com/f?kz=4883495李煜：www.tianyabook.com/shici/liyu.htm李清照：www.tianyabook.com/shici/qingzhao.htm纳兰容若：tieba.baidu.com/f?kz=109847999（纳兰的词我最喜欢的一句是：人生若只如初见，何事西风悲画扇。
）例外我还比较喜欢的词有：晏几道《临江仙》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦 ，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！陆游《钗头凤》红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
唐婉《钗头凤》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂长似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。
瞒，瞒，瞒。
（这两首是一对哦，有故事的，才子佳人最终却是无缘相见的故事）蒋捷《虞美人.听雨》少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
中年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
（蒋捷的词也是极美的，只是并不是很出色，我独喜欢这首听雨）还有一句很喜欢的诗，找不到出处：浮世若酒梦若花，半扇灯火一生忆。
不行了，太多了，实在是不能一一打上去，你要是还想要的话，可以发百度信息给我。
曹操诗词全集
曹操诗词全集 曹操（155-220）：即魏武帝。
三国时政治家、军事家、诗人。
字孟德， 小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。
初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令 。
后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。
初平三年（公元 192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为“青州兵”。
建 安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。
从此用其名义发号施令，先 后削平吕布等割据势力。
官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中国北 部。
建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。
封 魏王。
子曹丕称帝，追尊为武帝。
他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的 问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑 制豪强，加强集权。
所统治的地区社会经济得到恢复和发展。
精兵法，著《孙子 略解》、《兵书接要》等书。
善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己 的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。
散文亦清峻整 洁。
著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。
今有整理排印本《曹操集》。
（ 《辞海》1989年版） 太祖御军三十余年，手不舍书。
书则讲武策，夜则思经传。
登高必赋，及造 新诗，被之管弦，皆成乐章。
（《魏书》） 上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
每每定省，从容常言：人少好学， 则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。
（《典论·自叙》，袁 伯业名遗，袁绍从兄。
） 曹公古直，甚有悲凉之句。
（钟嵘《诗品》） 气出唱（三首） 驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入， 赤松相对，四面顾望，视正〔火昆〕煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所〔忄曷〕。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车， 骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
其二 华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”，音“银”）！ 酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟， 乘云驾龙，郁何〔艹务〕〔艹务〕。
遨游八极，乃到昆仑之山， 西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
其三 游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
精列 厥初生，造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？ 愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
度关山 天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？ 嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国， 不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？ 兼爱尚同，疏者为戚。
~ 薤露行 惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
对酒 对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
陌上桑 驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游〔炎欠〕翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
短歌行（二首） 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子...
