姓周的诗人和他的诗词
姓周的古代诗人
周敦颐：北宋著名哲学家，湖南道县人。
根据陈抟的《无极图》，著《太极图说》， 理学大师朱熹曾推崇他为理学的开创人。
周邦彦：北宋著名词人，浙江杭州人。
平生创作了许多新词调，对后世影响很大，开 南宋格律词派之先河。
周德清：元代著名音韵学家，江西高安人。
著有《中原音韵》，为北音韵书的创始 人。
周凯，字仲礼，号芸皋，公元1779年生于富阳镇宜家弄。
清嘉庆十六年进士，历任湖北襄阳知府、福建兴泉永道和台湾兵备道等职。
他精通诗、书、画，著有《武当纪游二十四图》和不少诗文传世。
中国古代有哪几位出色的诗人
1.＂诗仙＂李白李白（701-762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。
他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。
他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。
北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。
有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。
其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。
至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？ 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
2. ＂诗圣＂杜甫在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快”一派，五律，杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。
他的五律最多，差不多穷尽了这种体制的变化，七律精于组织，富于变化，七绝虽直抒胸臆，但颇有清新刻画之句。
他不大做乐府，但他描写社会生活正是乐府的精神，他的写实的态度也源于乐府。
杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。
杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。
也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。
两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。
陆游有诗曰： 千载《诗》亡不复删 少陵谈笑即追还 尝憎晚辈言“诗史” 《清庙》《生民》伯仲间。
他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。
秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。
亦集诗文之大成者欤”，虽未直接称圣，实亦许之矣。
到了明代，杜甫已经正是被称为诗圣了。
正是因为杜甫推崇儒家思想，再加上其诗歌的影响，才被后世称为诗圣.＂圣＂在古代是对儒家人物的神化评价和称号. 其诗紧密结合时事，思想深厚。
境界广阔，人称为“诗圣”。
3.“诗佛”王维字摩诘，河东人。
工书画，与弟缙俱有俊才。
开元九年，进士擢第，调太乐丞。
坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。
天宝末，为给事中。
安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。
禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。
贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。
复拜给事中，转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。
得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。
笃于奉佛，晚年长斋禅诵。
一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。
赠秘书监。
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 4.“诗囚”孟郊孟郊（751-814）字东野，湖州武康人。
进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。
在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。
他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。
虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人。
诗多不平之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。
作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，称之为“诗囚”。
有《孟东野集》。
被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。
5.“诗豪”刘禹锡刘禹锡（772-842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。
晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。
他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。
他的诗精炼含蓄，沉稳凝重，格调自然格律粗切，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。
他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。
至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。
他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
6.“诗虎”罗邺 罗邺：唐朝诗人 7.“诗...
中国古代有哪几位出色的诗人
1 庄姜 宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。
她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。
相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。
庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经？？卫风？？硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
”。
可是庄姜嫁给了昏惑的庄公，夫妻不和，婚姻不幸，心中非常痛苦。
《邶风》一，二，四首诗写出了她的这种心情。
第一首《柏舟》，写的是庄公长期不和庄姜一起生活，《柏舟》即作者自况，柏木之舟质量是坚实细密的，比喻作者人才出众，但却是飘荡水中的一只空船。
庄姜的隐忧无法排解，耿耿不寐“我心匪鉴，不可以茹，”“我心匪石，不可以转”，“我心匪席，不可卷也”是写她忧愁的情绪，摆脱不掉的苦闷。
意象联想十分贴切。
作者也想主动地槁好和庄公的关系“薄言往诉，逢彼之怒”通过提炼的这一细节，作者的痛苦被表述得清晰无疑。
而“忧心悄悄，恫于群小，”丈夫既对她不好，身边那些小人也一齐落井下石，作者只能忧心悄悄，只能是“静言思之，不能奋飞”只能仰望天空，希望象小鸟那样白由飞翔， 《绿衣》为《邶风》第二首。
“绿兮衣兮，绿衣黄裳，心心忧矣，曷维其已。
”朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显.正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。
庄姜在卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗了。
第四首《日月》：“日居月诸。
照临下土，乃如之人兮，逝不古处、胡能有定，于不我 顾。
”高享《诗经今注》中认为：“这是妇人受丈夫虐待唱出的沉痛歌声”而《诗序》中说：“卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤自己不见答于先君，以至于困穷之诗也”，那么诗中“不我顾”“不我报”“德音无良”指的是卫庄公子。
2班婕妤 （约公元前48年——公元前6年），汉代大史学家班固的祖姑，名不详，婕妤是汉武帝时设置的妃嫔的一种称号，地位相当于上卿，自魏晋到明代延用。
她是西汉楼烦（今朔州东）人，少年时即显出才学，工于诗赋。
汉成帝初年，以才、貌俱佳被选入成帝后宫，起初为少使，不久被立为婕妤。
她是受儒家思想影响很深的女子，不争夺地位，不干预政治，谨守礼教。
据有关史书记载，成帝要带她同车出游，她认为皇帝的身边应该是名臣，不是女宠，因此婉言拒绝。
后来，赵飞燕入宫得宠，以谗言诋诽许皇后及班婕妤。
成帝听信谗言，废了许皇后，而班婕妤以对问得以幸免，但她恐怕日久见危，于是进入长信宫侍奉皇太后，并作赋度日。
成帝死后，她移居陵园，并在那里去世，约五十来岁。
班婕妤是辞赋发展史上极少的女作家之一，也是较早的五言诗的创造者。
《隋书·经籍志》著录有一卷她的作品，后来多数散失，仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌赋》等几篇，都是抒发自己的宫中苦闷之情，以《自悼赋》真实可信且最为著名。
3徐淑 生卒年及字号均不详。
陇西人。
东汉诗人秦嘉妻。
秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。
秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。
她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。
4班昭 东汉女辞赋家。
一名姬，字惠班。
扶风安陵（今陕西咸阳）人。
生卒年不详。
班彪女，班固妹。
嫁曹世叔，早年守寡。
兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。
昭博学高才，和帝下诏令其续成。
她经常出入宫廷，担任皇后和妃嫔的教师，号为“曹大家”。
每有贡献异物，常令昭作赋颂。
及邓太后当朝，班昭与闻政事。
著名学者马融，曾从其授业。
著有赋、文等16篇。
5蔡琰 汉魏间女诗人。
字文姬，又作昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，生卒年不详。
著名作家蔡邕的女儿。
自幼博学多才，好文辞，又精于音律。
初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。
汉末天下大乱，董卓入据洛阳，她起先被董卓军强迫西迁长安，接着又在兴平二年（195）被南匈奴军所虏，在匈奴中度过12年，生有二子。
建安十二年（207），曹操遣使者持金璧去南匈奴赎回蔡琰。
蔡琰回到中原后，又重嫁屯田都尉董祀。
曾回忆缮写亡父作品400余篇。
蔡琰今存作品，有五言《悲愤诗》及骚体各一篇，又有《胡笳十八拍》。
骚体《悲愤诗》，所述情节与蔡琰生平颇不相合，不少学者认为是假托之作。
《胡笳十八拍》始见于宋代朱熹《楚辞集注·后语》，不载于《后汉书》，在文体上同当时作品距离较远，所以有的学者认为也是后人伪托的。
6谢道韫 东晋著名女诗人，出身东晋名门谢氏家族，一代名相谢安的侄女。
谢道韫少时即颇有文采，一日家族聚会，众人围炉闲谈，碰巧大雪纷飞。
谢安出上对“白雪纷纷何所拟？”，道韫对道：“未若柳絮因风起”。
谢安闻之，大喜，认为她的比喻精妙、文思敏捷。
后世人以“咏雪之才”称赞其诗作。
？？谢道韫还继承了谢安的从容淡定，泰山崩于前而不改色的优秀品质。
当孙恩五斗米教进攻会稽时，其夫王凝之（大书法家王羲之次子）作为太守手足失措、不知排兵布阵、只知求神拜...
30首古诗带诗意和诗人
赠汪伦 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【留别】 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【注释】 诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。
这首诗体现了浪漫主义诗人李白想落天外的诗歌特色。
静夜思 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 类别：【羁旅】 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
【注释】 又作：床前看月光，疑是地上霜。
举头望山月，低头思故乡。
【注解】： 1、举：抬。
【韵译】： 皎洁的月光洒到床前， 迷离中疑是秋霜一片。
仰头观看明月呵明月， 低头乡思连翩呵连翩。
【评析】： ？？这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了 丰富深曲的内容。
境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。
无 怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
早发白帝城 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
【注释】 【注解】： 1、白帝：今四川省奉节 2、江陵：今湖北省江宁县。
县。
3、一日还：一天就可以到达。
【韵译】： 清晨，我告别高入云霄的白帝城； 江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫； 不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
【评析】： ？？诗是写景的。
唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟 东还江陵时而作此诗。
诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情 况。
首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞 进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。
？？全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。
难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风 雨而泣鬼神矣！” 客中行 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【】 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
【注释】 又题《客中作》 [注释]（1）兰陵：地名。
（2）但使：只要。
[译文]兰陵出产的美酒，透着醇浓的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。
只要主人同我一道尽兴畅饮，一醉方休，我那管她这里是故乡还是异乡呢！ 抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。
然而这首诗虽题为客中作，抒写的却是作者的另一种感受。
“ 独坐敬亭山 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五绝】 类别：【山水】 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【注释】 [注释]（1）敬亭山：在今安徽省宣城县北。
[译文]群鸟高飞，绝尽踪影，一片孤云独自悠闲地飘浮而去我伫立在山顶，注视着敬亭山，敬亭山也看着我，彼此久看不厌。
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。
李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。
长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。
此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
春望 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 类别：【】 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【注释】 【注解】： 1、国破：指国都长安被叛军占领。
2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。
3、浑：简直。
4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。
【韵译】： 长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。
感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅， 亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。
立春以来战火频连，已经蔓延三月， 家在？州音讯难得，一信抵值万金。
愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短， 头发脱落既短又少，简直不能插簪。
【评析】： ？？唐玄宗天宝十五年（756）七月，安史叛军攻陷长安，肃宗在灵武即位，改元 至德。
杜甫在投奔灵武途中，被叛军俘至长安，次年（至德二年）写此诗。
？？诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。
诗的 一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，充溢离情。
？？全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。
今人徐应 佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅 露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。
”此论颇为妥帖。
“家书抵万金”亦为 流传千古之名言。
八阵图 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五绝】 类别：【怀古】 功盖三分国，名高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
【注释】 【注解】： 1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或...
【纳兰性德的诗】可否介绍一下清朝诗人纳兰性德和他的诗词他的人生...
马背民族的后代纳兰性德，在亲情、友情、爱情上无一不至情至性。
他的人格魅力吸引了众多当代青年，而与这位大词人有关的地理，便成为别有意味的一个人的地理，成为纳兰迷身心向往的地方。
清康熙二十四年（公元1685年）有清一代杰出的词人、康熙皇帝的警卫班长纳兰性德患了一种语焉不详的寒疾（18岁时他便因此疾而辍考三年），苦扼七日，终告不治 纳兰性德家与康熙皇帝家，既是世仇又是姻亲，因为在明万历四十七年，努尔哈赤在开始统一中国的战争中，剿灭了同是满族但是不肯归顺于他的海西女真叶赫纳兰部族，杀死了叶赫部族的首领金台石。
这个金台石，乃是纳兰性德的曾祖父，而努尔哈赤所娶的妻子孟古，又是金台石的胞妹 叶赫家族纳入了满族正黄旗的旗籍，与爱新觉罗本是世仇的君臣两家，到了纳兰明珠这一代的时候，有了根本的变化， 这种宠信，既来自于纳兰明珠的才干，也来自于他的忠诚――不记杀祖之仇的忠诚。
马背上的民族是弱肉强食的民族。
纳兰性德即是明珠的长子，他聪慧过人，他有过目不忘的本领。
汉族上千年积累的文化传统成为他生活中的挚爱。
有记载，他早年创作的词《一斛珠·元夜月蚀》大约作于十岁。
17岁时，进入太学读书，颇受国子监祭酒徐文元赏识。
徐将纳兰推荐给其兄，内阁学士、礼部侍郎徐乾学，由于受到了这种泰斗级人物的指点，纳兰在18岁参加顺天府乡试时，便考中了举人，转过年，当他参加高一级的会考殿试时，那个讨厌的寒疾发作了，因病他放弃了这次考试。
功名的擦身而过，却由另外一些值得欣慰的事情弥补了：这一年他结婚了，妻卢氏是他从心底里喜爱的女子，这一年他还结识了当时中国文化界一些顶尖的人物如严绳孙、姜寰英，朱彝尊等人，这些年长他大约三十岁的文人们立即成为了他的师友。
在恢复身体的这两年多，他拜徐乾学为师，学习中原文化，并在老师的指导下编纂了一部长达1792卷的儒学汇编《通志堂经解》，同时又将读书见闻与学友传述整理记录成一本随笔集《渌水亭杂识》。
纳兰性德22岁的时候，再次参加殿试，结果考中二甲第七名，赐进士出身，满以为会以才华济世的纳兰性德被任命为康熙皇帝的三等侍卫，后又升任二等侍卫，最终升为一等侍卫。
心怀不满的纳兰性德隐忍了自己心中的郁闷，勤勤恳恳地伴随着皇帝出行巡阅，奉旨唱和，文武兼备的纳兰受到了皇帝的喜爱。
充任武职的纳兰性德在生活当中是地道的文人做派，甚至公务在身，充任康熙侍卫期间，亦是如此，“其扈跸时，雕弓书卷，错杂左右，日则校猎，夜必读书，书声与他人酣声相和。
”休假的时候，他便邀集一般汉族文友们相聚一堂，饮酒论诗，卸去戎装之后，他的衣着模仿着他心仪的古代汉族文人的模样，当听到文友夸赞他长得很象晋朝大书法家王羲之时，纳兰内心便充满了欢喜。
马背民族的后代纳兰性德，身上却有许多汉族文人那种期期艾艾、幽幽怨怨、感物伤怀、愁肠婉转。
这种汉族文人式的哀婉幽怨，究竟是怎样成为满族正黄旗子弟纳兰性格中的一部分呢？居其地、姓其姓、蛮横孔武的祖先血脉为何竟孕育出纳兰这样一个多愁善感的情种（亲情、友情、爱情）？纳兰性德身上充满了这样矛盾的地方。
骨子里乃一介文人的纳兰性德，内心深处虽然厌倦这种皇帝侍卫生活，但是他并没有勇气摆脱这种生活，而只能“身在高门广厦、常有山泽鱼鸟之思”。
年轻的纳兰，扈从之余，写下了不少诗文。
在他24岁的时候，友人将他的词作编辑成《饮水词》，广受好评，后有人将他的词作342首辑成《纳兰词》，《纳兰词》在当时便得到广泛传播，纳兰的老师徐乾学说他的词“传写遍于村校邮壁”，甚至“家家争唱饮水词”。
（文/ 郭盖）
诗人赞美庐山的诗词？
庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白 我本楚狂人， 狂歌笑孔丘。
手持绿玉杖， 朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍， 屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望， 崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日， 鸟 飞不到吴天长。
登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。
黄云万里动风色， 白波九道流雪山。
好为庐山谣， 兴因庐山发。
闲窥石镜清我心， 谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里， 手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上， 愿接卢敖游太清。
望庐山瀑布水 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
宿香山寺石楼 李 颀 夜宿翠微半， 高档闻暗泉。
渔舟带远火， 山馨发孤烟。
衣拂云松外， 门清河汉边。
峰峦依枕席， 世界接人天。
蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。
深林暑莺满， 惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山王昌龄石溪流已乱， 苔径入渐微。
日暮东林下， 山僧还独归。
常为炉峰意， 况与远公违。
道性深寂寞， 世情多是非。
会寻名山去， 岂复无清机。
远 公 龛 王 维 松路向精舍， 花龛归老僧。
闲云揿锡杖， 落日低金绳。
入夜翠微里， 千峰明一灯。
大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处， 不知转入此中来。
别草堂三绝句 白居易 正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。
为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。
久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。
身出草堂心不出， 庐山未来动移文。
三间茅舍向山开， 一带山泉绕舍回。
山 色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。
?〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下（今陕西渭南县）。
唐代宗大历七年（772）诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。
十二三岁，避知越中（今浙江）。
由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。
白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，‘居’也不‘易’！”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。
”29岁时，参加进士考试，以第四名及第。
后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州（今江西九江市）司马，在九江居留3年多的时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。
后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。
晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。
唐武宗会昌六年（846）卒，年75岁。
著有《白氏长庆集》71卷。
他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
庐 山 独 夜 元 稹 寒空五老雪， 斜月九江云。
钟声知何处？ 苍苍树里闻。
峡 石 西 泉 韩 愈 居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。
闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
峡石西泉 韩 愈 居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。
闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
?〔韩愈简介〕韩愈，字退之。
唐代文学家、哲学家。
河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。
生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。
谥号“文”，又称韩文公。
江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。
晚来风信好， 并发上江船。
花映新林岸， 云开瀑布泉。
惬心应在此， 佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛 已知归白阁， 山远晓晴看。
石室人心静， 冰潭月影残。
微云分片灭， 古木落薪乾。
夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。
庐 山 瀑 布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。
今古长如白练飞， 一条界破青山色。
题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤 仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。
若看山下云深处， 直是人间路不通。
泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。
求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。
聪 明 泉 皮日休 一勺如琼液， 将愚拟圣贤。
欲知心不变， 还似饮贪泉。
庐 山 寺 马 戴 白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。
东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。
鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。
别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。
双 剑 峰 来鹄 倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。
若使火云烧得动， 殆应农器满人间。
石 门 山 泉 郑 谷 一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。
云边野客穷来处，石上寒猿见落时。
聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。
白 鹿 洞 王贞白 读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
栗 里 颜真卿 张良思报韩， 龚胜 事新。
狙击不肯就， 舍生悲缙绅。
呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。
自以公相后， 每怀宗国屯。
题诗庚子岁， 自谓羲皇人。
手持山海经， 头戴漉酒巾。
兴逐孤云外， 心随还鸟泯。
?〔颜真 卿简介〕颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐中宗李显景龙二年（708），开元进士，累迁侍御史，因遭杨国忠排斥，出为平原（今山东陵县）太守，“度安禄山必反，...
姓边的名人
一、姓氏源流边（Biān 边）姓源出有二：1、出自以国名为氏。
商代有诸侯国边国（今地不详），为伯爵，称边伯，其后以边为氏。
至周王朝时，有大夫亦名边伯。
2、出自子姓，以祖字为氏。
周朝时，宋国国君的儿子名城（一名御戎），字子边，其后世子孙便以祖字边为姓，成为边姓一支。
★★★得姓始祖：子边。
我国的边氏族人，由来已久，《通志·氏族略》上说，边姓是宋公子城的后代，城字子边，他的子孙以王父字为氏。
另外，《元和姓纂》指出，周朝初年的宋国是传自商汤的嫡系子孙，追本溯源，边氏当然是商汤的后裔了。
商汤这一支子孙，最初在中原的河南地区为繁衍中心。
望族居陈留郡（今河南省开封陈留郡）。
故边氏后人尊子边为边姓的得姓始祖。
二、迁徙分布（缺）边姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
边姓出自子姓。
上古商代的时候，有个诸侯国叫边国，边国国君有伯爵的封号，所以又称为边伯。
后来边国灭亡以后，边伯的后代中有的就以国名作为姓氏，称为边氏，世代相传。
还有一支边姓起源于春秋时期。
那时有个宋国，宋国国君宋平公的儿子叫御戎，字子边。
子边的后代有的以他的字作为姓氏，也称为边氏，形成了另一支边姓的起源。
在古代，边姓的望族大多出自于陈留。
三、历史名人边 韶：后汉凌仪人，字孝先，以文学知名，有几百学生。
桓帝时，边孝先官至尚书令，著有《诗颂碑铭书策》15卷。
边让：字文礼（？-1208），陈留浚仪人。
生年不详，卒于汉献帝建安中。
少辩博能文。
灵帝中平中，（公元一八六年左右）大将军何进闻名欲辟之，恐不至，诡以军事徵召。
既至，署令史，以礼见之。
让善占射，能辞对，宾客满坐，莫不羡其风。
府掾孔融、王朗并修刺候。
议郎蔡邕亦深敬之，以为宜高任，复上书推荐。
时年只二十余。
后以高才屡擢进，迁出为九江太太守。
初平中，王室大乱，让去官还乡。
恃才气不肯屈事曹操，且多轻侮之言。
建安中，有乡人构让于操，操告郡就杀之。
著有《章华赋》，今尚存。
（见《后汉书文苑传》）余文皆散失。
边镐：南唐升州人，李景时以行营招讨洪抚饶信翕等州都虞侯，攻取建州，王延政降，诸将皆争功，镐独无一言。
寻平湖南马氏，进武安军节度。
镐御下无法，行师唯以活人为务，时称边菩萨。
会有孙朗之乱，竟丧楚地，坐削官。
后周师至，镐起为将，军溃被执。
世宗命为右千牛卫上将军，及割淮南请盟，乃归镐，景置而不用，后卒于金陵。
边 鸾，唐朝画家，长安人。
他擅长画花鸟及折枝草木，用笔轻利，设色鲜明。
唐德宗曾命他画外国年赠解舞孔雀，他画一正一背，毛羽金翠辉映，舞态若合音节，表现出了羽毛的变化姿态和花卉的芳妍，为前所未有，对推动当时花鸟画的发展起了一定作用。
边 鲁：元代书画家。
字至愚，号鲁生，宣城（今安徽省宣城）人。
官南台宣使。
工古文奇字，善墨戏花鸟，名重江湖间。
著有《书史会要》、《画史会要》、《春草斋集》、《梧溪集》等。
边 贡：明代文学家，济南历城人，文坛著名的“前七子”之一，诗作以清新婉转、平淡和粹、兴象飘逸见长， 对明代文坛产生过较大影响。
边景昭：字文进。
明代画家，字文进，福建省沙县人，一作陇西（今甘肃省）人。
永乐年间召至京，以绘事供奉内廷，授武英殿待诏，与蒋子成、赵廉被称为“禁中三绝”。
他性格夷旷洒落，渊博能诗，精画花果翎毛，继承宋代院体传统，以工整妍丽取胜。
所画花鸟，注重刻画花鸟的各种情态他的花鸟优美而不流于柔媚，具有新的格调，为明代前期重要的花鸟画家，与吕纪齐名。
边连宝：清代约1729年前后在世。
字肇畛（一作赵珍），号随园，直隶任邱人。
生卒年均不详，约清世宗雍正中前后在世，年七十四岁。
诸生。
父汝元与同里以诗艺相切磋，连宝能世家学。
雍正十三年，（1735年）贡成均，廷试第一。
明年，蔫试“博学鸿词”，报罢。
复蔫经学，辞不赴。
自是无意进取，益肆力于古学。
连宝为诗，直达胸臆才力纵恣。
出入于韩愈、孟郊、白居易、卢仝之间。
著有《随园集》、《古文病余草》、《续草》、《长语》、《清史列传》等，并传于世。
边寿民：清代著名画家。
初名维祺，字颐公，又字渐僧、墨仙，号苇间居士。
江苏淮安秀才。
他的艺术活动在雍正、乾隆年间，以善画芦雁名闻海内。
画花卉亦有别正职。
画泼墨芦雁，苍浑生动，朴古奇逸，极尽飞鸣、食宿、游泳之态。
泼墨中微带淡赭，大笔挥洒，浑厚中饶有风骨。
又善以淡墨干皴擦小品，更为佳妙。
因他画芦雁，称其所居名“苇间书屋”。
他又工诗词、精书法。
和郑板桥友善。
他善于写生，每于秋日结屋荒洲，从琉璃窗中洞观芦雁飞鸣、食宿、游泳的情态。
代表作有：《碧梧双峙图》、《老圃秋容图》、《寒江秋思图》、《寒芦落雁图》、《芦丛栖息图》、《沙洲雁影图》、《潇汀南雁图》等。
四、郡望堂号1、郡望陈留郡：秦王政二十六年（公元前221年）置陈留县，汉代置陈留郡，在今河南省开封地区。
金城郡：汉元始六年（公元前81年）置金城郡，相当于今甘肃省兰州以西、青海省青海湖以东地区。
治所在允吾（今甘肃省永靖县西北）。
隋大业及唐天宝、至德年间又曾改兰州为金城郡。
2、堂号腹笥堂...
古诗词名篇+赏析25首
1、月亮---在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
” 这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
2、菊花---菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
” 诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
” 诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
” 韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
” “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
” 三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾...
西游记中的古诗词
《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。
现一一叙述于下。
一、写景诗词 唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。
而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。
这便更便于作者的发挥。
其中最具代表性的就是对天庭的描写，如： ……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。
南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然像个人家。
【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。
当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。
引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。
“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。
古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。
欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。
另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。
所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。
尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。
唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。
彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。
真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。
须臾积粉，顷刻成盐。
白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。
那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。
但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。
好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。
柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。
客子难沽酒，苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。
阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。
【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。
同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。
说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？ 不细品论，相信读者也会很喜欢的。
这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！ 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。
吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。
但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪； 遍体幽香...
