小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
腊八节是中国的传统节日，俗称“腊八”。
每年的腊月初八，人们都要熬腊八粥、泡腊八蒜，祭祀施粥，求福求安。
腊八节起源于佛教的“法宝节”，相传，这一天是释迦牟尼的成道日。
释迦牟尼成道过程中历经磨难，这其中藏着一个伟大的人生寓言，也蕴含着我们安身立命的四大进阶之道。
1、觉醒
释迦牟尼从小生长在王宫，是当时古印度北部十六国中一个国家的太子。
他从小集万千宠爱于一身，很早就被指定为王位继承人。
锦衣华服，仆从如云，甚至有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。
高贵的出身，崇高的地位，让他成为很多人羡慕的王子。
但是在成婚之后，29岁的一天，他却突然出走，放弃所有的富贵荣华，剃度出家。
国王劝他还俗从政，并承诺交给他一支军队，他依然拒绝了。
世人孜孜以求的富贵就这样被抛在身后，他落发出家，去找寻众生脱离苦难的法门。
这便是人生的觉醒。
在衣食住行之外，人还有精神的追求。
精神的觉醒，便是找到自我的价值，让易朽的生命勾连恒久的意义。
很多人终其一生懵懵懂懂，没有真正意义上的精神生活，与崇高的精神无缘，无他，没有觉醒罢了。
真正的觉醒，是在名利喧闹之下，找到最真实的自己，明白这一生自己想要什么，成为什么。
王阳明年少立志，要成为圣人。
这便是王阳明的人生觉醒。
他明了此生的使命，明白此生的价值与意义，所以才有了后来的立地成圣。
世事复杂，人心迷乱，想要找到真实的自己，那么觉醒，就是谁也绕不开的前提。
2、禅定
释迦牟尼觉醒之后，寻师访道学习禅定，他先从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定“。
那时候的释迦牟尼已经学习了很多知识，但是他却始终无法融会贯通。
天道始终无法触摸，知识依然繁琐，内心的欲望依旧纷至沓来。
所以，释迦牟尼选择禅定，在静中察觉一切，希望可以找到统御内心的法门。
王阳明也有一套禅定的功夫，他说：从真善上专心，从谨独处下功夫 。
在王阳明看来，独坐观心的宁静，是省察自己的最佳法门，任何难以摆脱的杂念，都可以用禅定的方式平息。
以诚意接纳，以谨独克服，是知的开始。
出现在心里的任何想法，无论对错，都需要直面，而后才能分析，反思，完成自我管理。
人生的念头千千万万，静坐省察是人生必备的功课。
人不是生而知之者，只有通过不断地静观，才能认识自己。
庄子曾言：独与天地精神相往来。
在独处中，在静坐中，一个人才能真正领悟天地大道。
3、磨练
禅定之后的释迦牟尼，依然没有开悟。
所以他前往尼连禅河畔的优娄频罗聚落，投向了苦行。
他在修行中，通过折磨肉体，把内心的弱点一个个暴露出来，再一个个消灭掉。
如此反复，一次次打磨中，让自己的心性愈发坚韧。
王阳明说：“人须在事上磨，方能立得住。方能静亦定，动亦定。”
王阳明鼓励知行合一，在心学的世界观中，只有在实践中不断磨练，才能出真知，明真理。
内心才能坚韧不拔，从容不迫。
现在很多人坐而论道，夸夸其谈，没有一点落到实处，这样的人离真正的大道还远得很。
释迦苦行六年，将自己搞得形销骨立，几乎成为一具骷髅。
《佛本行集经》载：“身体羸瘦，喘气甚弱，如八九十衰朽老公，全无气力。”
一同苦行的人感叹他的坚毅，以为他就要死去，他自己也认为自己所做到的已经空前绝后。
人活世间，没有比把生活的辛苦当做苦行的修行，更好的心态了。
可是，纵然如此，他依旧无法大彻大悟。
完成最后的涅槃。比想象中还要艰辛。
4、我执
最后，奄奄一息的释迦牟尼来到了小时候尝试坐禅的菩提树下，他这是做好了叶落归根的打算。
他洗了一个澡，喝了牧羊女给他的乳粥，决然坐在菩提树下入定。
入定之前，他立下最后的誓言：“不成正觉，不起此座！”七天七夜之后，他睁开了眼睛，抬头看到天边的明星，终于大彻大悟”
时年35岁。
这便是佛陀成道。释迦牟尼在这个人类文明历史上的伟大瞬间，正式成为佛陀。
与他巧合的是，王阳明的龙场悟道，也有类似的经历。
王阳明在龙场，瘴气遍布，身边的人一个个病倒，绝境之中，大道依然没有出现。
绝望之中，他把自己放入石棺，就当自己已经死了，忘掉自己，破掉我执，最终立地成圣。
悟道之后，释迦牟尼说：众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。
王阳明说：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
天道镂刻在人心中，从来就不必外求，人心被执着和欲望蒙蔽，迟迟得不到天道的启示。
克服掉自己的执念和欲念，自然可以立地成圣。
就像蒙尘的玉石，我们只需要把上面的尘土扫去就可以了。
所以，王阳明说：人人皆可成圣。
释迦牟尼的成佛之路，王阳明的成圣之路，不说少数人的专利，而是我们普通人也可以遵循的法门。
虽然天赋有别，领悟不同，个人的层次有一定差异，但是向着这方向去，就是好的，就有希望，就值得。
这便是腊八——释迦牟尼成道日，所藏着的那个伟大的人生寓言。
人这辈子，未必一定要爬到山顶。只要爬得更高一点，就能看到更美一点的风景，活得更有一点气象。
