历史上言多必失的例子
展开全部 我认为三国演义中杨修之死就可以算作是一个言多必失的例子。
三国演义中杨修之死不是一个偶然事件，而是几件事情积累的过程。
杨修年少成名，过目不忘，别人的想法他一猜就知道。
但是他的主上是曹操，在三国演义中一个猜忌心强，心眼小的人物。
几次杨修都能猜中他的想法，这使他很惶恐。
在鸡肋事件中杨修帮助夏侯惇解释了曹操暗示撤退的用意，从此曹操便注意到了杨修。
杨修之死不仅有杨修本人放荡不羁，才美外露的原因，还有不受主上信任，胡乱揣测的罪名而被杀掉了。
能猜出自己国君的想法是好事，但是不应该对其他的人多说，让他们也有机可乘，从而导致柱上的不信任。
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关于言多必失的典故！！
展开全部 臣不密则失身。
君子慎密而不出。
这两句都是出自《易经》。
原文是：“乱之所生也，则言语以为阶。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
是以君子慎密而不出也。
” 意思是：“乱象”的发生，言语往往是助势的阶梯。
君（领导）说话不谨慎会失信于臣（下属），臣（下属）说话不谨慎会殃及自身，重要的事情不谨慎对待会酿成祸害。
所以，君子（有头脑的人）说话处事都非常谨慎严密，不会肆意乱说、任意妄为。
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【幸灾乐祸同义词】寻找同义词祸从口出,言多必失的同义词还有哪些...
古训道：“是非只因多开口，烦恼皆由强出头。
”交浅不可言深，严多必失，所以话到嘴边想三思！因为话语是自己与他人沟通交流的主要工具， 和外界沟通之最有效果是语言，不说话就不会和外界有什么联系， 但是，说的东西多了，向别人透露的信息就多，信息越多就越容易出现漏洞，或都是说多了就会不自觉地说出让别人误会或自己本来不想传达的信息。
口为祸之门， 舌为斩身刀！ 祸从口出！ 沉默是金！
形容淡定的古诗词
展开全部 1、宋·赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
赏析：这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。
前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。
后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。
由此可知，赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现，其实颇有精心结撰的功夫。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
3、唐·王维《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
赏析：这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。
诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。
不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。
结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
4、唐·司空图《山中》 全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。
逃难人多分隙地， 放生麋大出寒林。
名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。
赏析：表达了诗人一种心向佛道而淡定的思想感情。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
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形容“说话算数言出必行”的古诗有哪些？
1、力行七年而后成，自此言行一致。
——赵善璙《自警篇·诚实》展开全部释义：表里相应，遇事坦然，常有余裕。
2、两心不可以得一人，一心不得百人。
——《淮南子·缪称训》释义：如果某人三心二意，那么他得不到任何一个人的信任。
3、三杯吐然诺，五岳倒为轻 ——李白《侠客行》释义：诗人以五岳为轻来夸张侠客然诺之重，说的是“诚信”分量比大山还重。
4、一诺许他人，千金双错刀——李白《舒旧赠陆调》释义：一旦答应了他人，就像值千金的古错刀，表示一诺千金的意思。
5、内外相应，言行相称——韩非 《韩非子》释义：内部和外部要相互对应，言行要一致. 从言行一致的角度强调谨言力行的重要性。
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