1、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。——《游褒禅山记》宋 王安石
译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
2、行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐 李白
译文：世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——《离骚》先秦 屈原
译文：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
4、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游
译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
5、问渠那得清如许？为有源头活水来。——《观书有感二首·其一》宋 朱熹
译文：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
形容创新的诗词有哪些？
1、《尊贤堂》年代： 宋 作者： 陈正善闻道骑鲸碧眼仙，黄柑手植尚依然。
人间俯仰更成古，天下声名不计年。
茧纸谁能收妙墨，鸡林何用续遗编。
使君为创新堂事，若解尊贤即是贤。
2、《尉治吏隐亭二首》年代： 宋 作者： 傅察公馀吏隐创新亭，野阔云低叠素屏。
风动荷茎翻偃盖，日摇波影散疏星。
望穿南亩千里绿，坐久西山数点青。
更待晚凉蝉乱噪，与君散策试同听。
3、《绿净轩》年代： 宋 作者： 郑刚中小小轩窗冷逼人，竹无俗韵水无尘。
正如芦苇潇湘浦，不见樊然花柳春4、《水调歌头·金篆锁岩穴》年代： 宋 作者： 黄机金篆锁岩穴，玉斧凿山湫。
飞泉溅沫无数，六月自生秋。
天矫长松千岁，上有冷然天籁，清响眇难收。
亭屋创新观，客鞅棹还留。
推名利，付飘瓦，寄虚舟。
蒸羔酿秫，醅瓮戢戢蚁花浮。
唤取能歌能舞，乘兴携将高处，杯酌荐昆球。
径醉双股直，白眼视庸流。
5、《水仙庙》年代： 宋 作者： 董嗣杲云翘雨佩有遗仙，香火宁随世代迁。
庙始大同年纪著，额颁乾化敕碑镌。
凤闲露辇荒瑶草，龙湿秋衣翦玉莲。
堤上创新谁述记，却无门外一泓泉
古代描写“人应该具有创新精神”的诗词有哪些？
1、《论诗》 赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》（唐）刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3、《论诗其一》（唐）赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
4、《己亥杂诗》（唐）龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
5、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
——郑板桥
表达“创新创造未来”的古诗词有哪些？
《尊贤堂》 作者：陈正善 （宋） 闻道骑鲸碧眼仙，黄柑手植尚依然。
人间俯仰更成古，天下声名不计年。
茧纸谁能收妙墨，鸡林何用续遗编。
使君为创新堂事，若解尊贤即是贤。
《水仙庙》 作者：董嗣杲 （宋） 云翘雨佩有遗仙，香火宁随世代迁。
庙始大同年纪著，额颁乾化敕碑镌。
凤闲露辇荒瑶草，龙湿秋衣翦玉莲。
堤上创新谁述记，却无门外一泓泉。
《题李都官道堂》 作者：王云 （宋） 高挂朝冠返故乡，静延真侣创新堂。
不容闲草依阶砌，已许归云宿栋梁。
爱客定须添酒病，惜春应未减诗狂。
肯同阮巷分南北，松竹交阴隔藓墙。
《绿净轩》 作者： 郑刚中（宋） 我创新轩不费钱，小将屋壁敞东偏。
谁留止水涵千丈，今为陈人洗万缘。
树近直疑蓝作幕，月明方见玉为天。
个中岂敢容凡客，独与清风泛酒船。
《题碧云亭》 作者：吴芾 （宋） 累土创新亭，本拟还旧观。
或言旧亭庳，视此才及半。
我方安朴拙，岂敢事轮奂。
言念梦幻身，终日困几案。
既未许自如，超然脱羁绊。
亦欲对江山，时发一笑粲。
自从得新亭，顿觉百忧散。
明月可坐邀，积雪堪俯玩。
凭栏送飞鸿，千里归一盼。
诗成似有神，酒行俗无算。
取次亦足乐，胡为尚兴叹。
恨吾年已衰，志不在游宦。
何当归去来，终老湖山畔。
求！表达奋发、团结或创新的诗歌！
沁园春?长沙》鉴赏（一）〖原词〗沁园春?长沙一九二五年独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？【鉴赏】古往今来，凡志趣超群、报负高远之士，常常览物抒情，慷慨言志。
特别是在簦高放眼天地之间时，长时间积蕴的关于生活的艰辛、社会的忧患、天地之巨变等方面的感触，就找到了最佳的突破口，或诵于口头，或泻于笔端。
如曹操之『短歌行』，抒发自己的雄心壮志；陈子昂簦上幽州台，万端感慨化成了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的名句；杜甫簦高吟唱“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，叹时运之不济、人生之短促。
这类名篇佳作举不胜举。
毛泽东创作的这首词，与古人的佳作相比，境界梗为开阔，气势梗为恢宏，哲理梗为厚重，达到了美与力的最佳融合。
首三句“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，好似猛地推出的电影特写镜头：我站在橘子洲头，身躯被清寒凝重的氛围所笼罩，脚下是向北流去的湘江。
既点明了时节、地点和环境，又为下文的描写作了非常自然的垫铺。
后面的词句由“看”字领起，连贯直下，一气呵成。
远望：万山红遍；近看：漫江碧透；仰视：鹰击长空；俯察：鱼翔浅底。
远近高低，全收眼底。
这是一幅充满了强烈动感、强劲力度、浓烈色彩的立体的秋色图。
这是主客观的统一，更是独抒性灵的个性色彩的浓重铺染！一“争”一“击”一“翔”，充盈着剧变之动、拼搏之力。
眩目的秋色也化静为动，透视着顽强的生命动力。
首先是程度之深，：山红是“红遍”，江碧是“碧透”；其次是数量之多：山以万计，林以层数，舸以百论；第三是情绪之烈：红绿两种颜色争辉，船只竞相前进，鹰与鹰较量，甚至连水里的鱼也要与雄鹰比试。
当然，这是词人将自己的激情注入万物，使笔下的景物染上了作者的个性色彩。
特别是“万类霜天竞自由”一句，化实为虚，兼类而及，将意境升华为深邃莫测却又生生不息的宇宙意识，闪射出哲理的光辉。
文人对四季的变演极为敏感，但各人对同一自然现象观察的角度、观察的方式等等都千差万别，因此所发出的感慨也不一样。
历代文人对秋的描写大多是悲秋、伤秋的意蕴，唯独刘禹锡的《秋词二首》唱出了新意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”然而相形之下，毛泽东这首词更其壮美，更其阔大。
他不仅状写了秋色秋韵，更揭示了秋力求魂-到底是伟人。
纵观全词就足以看出毛泽东学古不泥古，继承更超越的禀赋和情怀。
走笔至此，词人的笔陡一转弯，化景物为情思；“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这个问题你想过吗？他想过吗？其他的伟人想过吗？没有。
但毛泽东想了，也问了，这是“天问”，是主宰历史命运的世纪之问，要知道，毛泽东当时仅32岁！上段写的是“今日之游”；描述的是人与自然的关系。
下段则是回忆“昔日之游”，表述的是小“我”同一个激进的群体发生的关系。
一个人独游多少有点孤寂感，当年同朋友结伴来游，生活是多么充实多么丰富。
长沙，在词人的人生旅程中，是社会生活的初始舞台，又是革命斗争的壮丽舞台。
词人的注意力不在游戏山水，而在对历史使命的指点，在对当时革命形势的判断，对中国革命领导权的等问题的思考。
在忆起往昔岁月时，感情之水顿时形成了拍天的江潮，因而接下来是以“恰”字引起的六个短句：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字”，随着词句的展开，情感越来越激越，迸出了一句惊天动地、振聋发聩的强音：“粪土当年万户侯”！！读到这里，我们不难看出词人的气慨多么的豪迈，气势多么的磅礴。
而词的结尾则意味深长。
“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”这一问句，呼应了上片的一问，也回答了上片的问题：正是这些“到中流击水”的英豪，代表着“主沉浮”的新生力量。
全词至此，令人思索不已，回味无穷。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧河山，朝天阙。
【简析】陈廷棹云此词：何等气慨！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。
“莫等闲”二语，当为千古箴铭。
塞下曲六首 李白愿将腰下剑，直为斩楼兰。
临江王节士歌 李白安得倚天剑，跨海斩长鲸。
结袜子 李白感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
行路难 李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
上李邕 李白大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
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以 浅谈当代古典诗歌创作中意象的继承和创新 为题作一个开题报告
论中国现代诗歌对古典意象的继承与改造【 作 者 】朱寿桐【作者简介】朱寿桐（1958.1—），男，江苏大丰人，文学博士，南京大学中文系教授，博士研究生导师。
中国作家协会会员、中国鲁迅研究会理事、江苏省鲁迅研究会常务副会长。
著作有《中国现代主义文学史》（上、下卷）等多种。
一中国现代诗人对诗歌意象的认识和把握的自觉意识主要来自现代主义观念和作品的影响，但在创作过程中，他们诗歌意象的设计往往与中国传统诗歌意象有着十分密切的联系。
中国古代诗歌主要是“形象思维”的产物，但由于体格和制式的限制，在表现诗人较为复杂的思想情绪时，就不能靠简单的形象比喻来完成，而必须有赖于密切型的意象；同时，中国古代诗歌成就已有了两千多年的积累，作为历史沉淀，其为后世人们所津津乐道的精华往往都压缩在意象的光盘上，因而作为现代人唤起的对于古代诗歌乃至于古代文明的情绪记忆，便很自然地通过意象得以体现。
中国传统的诗歌理论中没有明确过“意象”的概念，但这并非说传统诗人们就没有总结过“意象”现象。
其实，当古老的“比兴”说初露头角时，人们便可以从中得到有关“意象”揭示的信息。
刘勰在《文心雕龙·比兴》中解释“比兴”说时已较为明确地指出了“比兴”的意象内含：“比者，附也；兴者，起也。
”而且说“比类虽繁，以切至为贵”，意即一比可指多义，正是意象化的特征。
周作人在为刘半农《场鞭集》所作的序言中也承认，中国传统的“兴”可与西方的“象征融合，构成诗化意象。
到了清代，诗批家们已经明白地发现了中国诗歌的意象化传统。
刘熙载在《艺概·诗概》中这样总结道：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。
”显然，这里的“烟霞”、“草树”已不是一般的形象，而是凝聚着诗人所体验的“山之精神”和“春之精神”等精神意含的意象了。
这段话不仅说明诗歌创作意象化的普遍化，而且也揭示了在传统诗歌表现格局中，以及在传统表现语汇的限制中，诗歌的意象化表现乃是一种必然的取法。
虽然作为现代诗歌文化基础的“五四”新文化运动是以反对旧文化、反抗传统为价值指向的，但任何一个偏激地反传统的诗人也不可能摆脱优秀的传统文化遗存的深刻影响，胡适的“放脚体”新诗中就有传统意象的闪现，“五四”时代的那批诗人几乎都曾像胡适那样为挣脱不掉传统意象的缧绁而苦恼过。
更不必说在新诗创作面临着从最初得到解放时的粗暴发泄到建立新的审美规范的艰难选择时，诗人们的思维定势将不会像前述诗人那样拘囿在新旧文化对垒的框架之中，而只以是否有益于在新的诗歌形式下的思想情绪的表达为依据；何况现代诗人毕竟是喝传统文化的乳汁成长起来的，各种文化遗传信息显然会在他们不再对传统进行设防的自由心态中发挥作用。
于是，传统诗歌的意象几乎就从未间断过在新诗创作中的影响，而在像李金发这样的超越了新旧对垒的文化价值观的现代主义诗人中，传统意象的出现更是屡见不鲜。
李金发新奇怪异的象征诗最初出现的时候，一度引起舆论大哗。
人们在惊疑于其语言风格的怪诞别扭之外，还极反感于它的凭借古语而又食古不化。
“长发披遍我两眼之前，/遂隔断了一切羞恶之疾视，/与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
”这是他《弃妇》中的开头，确实既泥古而又悖古，面目奇特而可憎。
殊不知他正是在超越了新旧文化价值观的基础上进行诗歌创作的，既不是想张扬古代诗歌文化以向新文学示威，也不是想改造传统诗歌以适应新观念的表现，而只是本着有利于表现的原则，试图对诗歌的格式、范型作一种探索。
他在《微雨》的“导言”中指出：“中国自文学革新后，诗界成为无治状态，对于全诗的体裁，或使多少人不满意，但这不紧要，苟能表现一切。
”“苟能表现一切”是他的唯一依据，在这样的依据上他既可以运用传统的表达，又可以探索新异的诗路，于是他的诗歌便显得那么怪异。
而明白了这一点，我们即能对这样的怪异抱宽容乃至赞赏的态度，尽管它未必理想，甚至未必妥当，因为真诚的尝试者和勇敢的探索者是不受谴责的。
超越于新旧文化价值观念，李金发一方面带着“异国的薰香”，带着法国象征主义的审美原则，一方面又不敢贸然照搬这些原则，便在尝试和探索中自然而然地向传统语体寻求承载的途径，这使得他的诗歌表达显得那么古拙。
更重要的是，象征主义那种“先锋”化的诗思对于最初的接受者和尝试得李金发来说，即使假借传统语体之力也还是难以把握的，在这样一种天地悠悠、茫然无措的情形下，尝试者和探索家的正常心态便是向前例寻证，以获得有力的心理支撑。
于是，李金发较之他以前的任何一个现代诗人都更注意采用古典意象装点自己的现代诗思。
他的充满古意的诗歌意象应该比他诗中时常出现的传统语体更有蕴味。
他这样描写他所观察到的《秋》：“勾留片刻，你将见斜阳送落叶上道”。
斜阳古道，西风落叶，是中国古代诗歌典型的秋肃意象，李金发信手拈来，不着痕迹，表现出较深厚的古代文化素养。
他的《夜之歌》则唱道：“神奇之年岁，/我将食园中香草而了之”，也在仿佛不介意间借用...
描写“公司十周年庆”的诗句有哪些？
1，十年是一段历程，十年是一个台阶，十年是一页翻过的书，十年是一副泼墨的画。
十年来，我们信步闲庭看云舒云卷；十年来，我们搏击商海看潮起潮落。
十年的积淀告诉我们：曾经的辉煌并不能代表未来的成功，未来的画卷需要我们自己用心勾勒，成竹在胸才能挥洒自如。
今天的世界虽然群雄并起，危机四伏，但我们坚信未来仍将充满光明。
机遇是与挑战并存的，只有勇于面对挑战，敏锐地抓住机遇，才有可能突出重围，奔向胜利之路。
世上从来就没有什么救世主，要创造公司美好的未来只有靠我们自己，放弃任何的等待、观望和抱怨，行动起来，集众智尽全力，打拼出一片新天地。
十年后的今天，当我们翻过新的一页的时候，我们将展现出一幅充满生机的画卷！ 2，落叶在空中盘旋飘荡， 描绘着一幅幅感人的画面 那是大树感恩大地对她的滋养 浪花在大海中翻腾歌唱 谱写着一曲曲感恩的乐章 那是浪花对哺育她的大海的颂扬 不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑 也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕常怀一颗感恩的心 我们体验生活的快乐，沐浴着爱的阳光成长 有人说—— 善良的本质就是拥有一颗感恩的心 也有人说—— 感恩是人世间的美德，它至高无上 感恩我的父母，因为他们给予我宝贵的生命，哺育我们健康的成长 感恩我的老师，因为他们带我品尝知识的琼浆，叫我放飞青春的梦想 感恩亲爱的党，因为它为我们创造和平安定的环境，播洒阳光让新苗茁壮 感恩伟大的祖国，因为它赋予我们中国人的尊严，巍然屹立于世界东方 多少次带着幸福的感觉进入梦乡 多少次满含着感动得泪花把未来畅想 学会感恩，就会虔诚的面对生活的挑战 学会感恩，带着欣喜与热爱去进行生命的远航 感恩，是一种力量 感恩，是一种境界 拥有一颗感恩的心 我们就会拥有快乐、拥有幸福，拥有一个美好的未来。
3，青山绿水蝶相伴，华中科技独当先。
同舟共济春十度，方得大业今逢欢。
十年风雨不畏难，周月效绩节节攀。
年数不计秋霜月，庆贺此乐红日悬！ 4，沁园春雄霸西弛，万马回旋，风雨志邦.读银河亲挽，普天一洗.欲吞鲸豹，百炼成钢.日月星辰，原奔龙旺，何念清酒醉梦乡？寻吉日，看淘沙大浪，涌渡河塘.腾飞事业豪翔，引无数英雄竞争强.越花间侧帽，九处为州，策马扬鞭，华夏峥嵘.乘风破浪，璀璨骄阳，万籁天地皆盛昌，周年过，守光明磊落，共创辉煌！ 5，古城泰然周年庆典古风飒爽悠扬气，城楼高远望鹏栖.泰山林立五群首，然灯绚彩漆夜弥.周周皆有才人顾，年年共创霸业驻.庆祝古城泰然生，典礼再迎新广路！ 6，光阴似箭，光阴荏然，转眼就是十年.十年在历史的长河里只是刹那一瞬间.回顾十年路，成就辉煌，道路坎坷.[莫道路艰难，回头喜笑颜].成绩与失误同在，成绩大于失误；希望与挑战共存，希望多于挑战.让我们携手并肩，不断进取. 7，新业初创万事难华彩未描道道关保驾护航诚信在险阻越过见云天十年发展风雨稠周正健步商海间年年谱写新篇章庆功宴上笑语欢 8，鸿，运当头奔向前，圃内花开正烂漫 四面八方经营好，维持进度再登攀，公允业内称翘楚，司承传统开新篇，十载春秋大跨越，周到服务口碑传，年年利润都递增，庆祝前程更灿烂 9，华章谱写十春秋 南海北国竞风流 建立诚信走天下 材优价公传九州 十年创业风雨路 周正健步向前走 年年谱写新篇章 庆典宴会把美酒 10， 透过岁月的眼眸我们站在未来的彼岸眺望 科技的进步日新月异 改革的步伐一日千里 我们正面临一个飞速发展的时代 我们正处在一个需要奋斗的年头 机遇与挑战共存 创新与超越比肩 荣耀只属于昨天 明天需要我们继续开创 周年：1.满一年；一年。
《淮南子·道应训》：＂墨者有 田鸠 者，欲见 秦惠王，约车申辕留於秦 ，周年不得见。
＂ 2.特指死亡满一年的日子。
《老残游记》第十五回：＂今年八月十三是 贾老大 的周年，家里请和尚拜了三天谶。
＂ 3.周（周朝）代，周时。
4.结婚恋爱等一个周期。
例子： 1，《宋书·孔琳之传》：＂锦帛易败，势不支久。
又昼以御寒，夜以寝卧，曾未周年，便自败裂。
＂ 2，《陈书·徐陵传》：＂戡定艰难，便是匡 周 之霸，岂徒 豳王 徙雍，朞月为都； 姚帝 迁 河 ，周年成邑。
＂ 3，郭沫若 《＂五一＂颂》诗：＂寰宇八方传捷报，周年四季颂东风。
＂ 4，明 田艺蘅 《留青日札·周岁周年》：＂今小儿生曰周岁，死者曰周年，吉凶之称，未尝混也……周年即朞年， 唐明皇 讳 隆基 ，故改为周年。
＂ 5， 聂绀弩 《废话》：＂刽子手：明年今天，你家里会替你烧周年纸。
＂ 6，《京本通俗小说·错斩崔宁》：＂光阴迅速，大娘子在家巴巴结结，将近一年。
父亲见他守不过，便叫家里老王去接他来，说：'叫大娘子收拾回家，与 刘官人 做了周年，转了身去罢。
周年婚称： 一周年：纸婚 二周年：棉婚 三周年：皮婚、皮革婚 四周年：毅婚、花果婚 五周年：木婚 六周年：铁婚、糖婚 七周年：铜婚、毛婚 八周年：陶器婚、铜婚 九周年：柳婚、陶婚 十周年：锡婚 十一周年：钢婚 十二周年：绕仁婚、丝婚 十三周年：花边婚 十四周年：象牙婚 十五周年：水晶婚 二十周年：搪瓷婚、磁婚 二十五周年：银婚 三十周年：珠婚、珍珠婚 三十五周年：珊...
描写建国60周年的重大成就,以诗歌的形式,急急急！
60年斗转星移 60年大江东去 盛世中国 告诉你一个地球的惊喜 盛世中国 告诉你一个东方的奇迹 我向约你行走在彩虹里 那是青藏铁路正在穿越世界屋脊 那是西气东输通向天际的呼吸 那是杭州湾跨海大桥衔接太平洋的蔚蓝色跑道 那是三峡大坝云蒸霞蔚的雄起 那是南水北调挥洒出的一行浪漫的诗句 我想约你去新农村做客 那里的土地正翻种着时代的新绿 如歌的田野传唱着三农新曲 连续增产增收的丰收锣鼓啊 让城里打工的兄妹都想重新扶起爬犁 去犁平城乡间千年的差距 去快乐地拓展小康人家花团锦簇的新天地 我想带你走进新奠基的科技园区 灿若繁星的高科技成果让未来世界触手可及 我想约你去航天城探秘 那里的航天人正在聚精会神为我们筹划下一个30年太空旅游的目的地 我想约你去浦东新区 站在亚洲第一高楼顶端 坐拥东海日出 云卷云舒 我想约你去趟高速公路 三十年前零公里 三十年后纵横南北东西 我还想约你做一次动车组 朝发夕至的梦想正在超越地球引力 我还想约你去港澳旅行 回归十年后的紫荆花和金莲花 交相辉映 香飘寰宇 刚刚启动的两岸大三通啊 让亲情穿越台湾海峡 直达同胞心里 如果 如果你已经走遍了当今中国 那么就请你坐下来 打开高清电视机 要不 咱们就一起网上冲浪 让神奇的宽带和我们一起与世界同步呼吸 30年春华秋实 30年日新月异 盛世中国告诉你一个人间的传奇 盛世中国告诉你一个时代的瑰丽 今天我们同样要把一份岁月的感动送给荧屏前的你 30年时光荏苒的大考 改变了我们集体的命运 捧起了地球村崭新的履历 盛世中国一步跨进未来的行列里 我相信 只要是生活在公元一九七八到二零零八纪年里的各族中华儿女 都会对这一路同行的四个字“改革开放”充满深深的敬意和永恒的感激 这份敬意是十三亿颗心跳迸发出的幸福期冀 这份感激是十三亿双脚步追逐梦想的火炬接力 波澜壮阔的2008就要转身离去 改革开放三十而立我们写下了最豪迈的诗句 百年一遇的冰雪灾害 8.0级的汶川特大地震 盛世中国在扛起灾难的同时 扛起了一个伟大民族复兴的奇迹 试问成功举办奥运 成功发射神七 不正是在2008 不正是在我们手中 结束了长达百年的圆梦之旅 完成了期盼千年的问天壮举 三十年波涛之上 三十年征帆万里 盛世中国告诉你一个公开的秘密 盛世中国告诉你一个永恒的真理 解放思想 实事求是 发展才是硬道理 这些最朴实的话语至今仍在引领我们创新世纪 一个伟大时代变革的交响从此奏响了神圣的序曲 勇于探索的中国共产党人以“三个代表”的率先足迹践行真理 这是一部由十三亿人共同参与创作的春天进行曲 和弦弹奏的科学发展观 再次融入青春中国的圆舞曲 一副以人为本的和谐社会蓝图 向世界 向未来 打开了盛世中国 锦绣河山 春光万里 赞美你啊 辉煌三十年 盛世中国 喷薄日出 讴歌你啊 奋进三十年 盛世中国 和平崛起 我们要大声的朗诵 盛世中国 我们要大声的朗诵 盛世中国
现代诗有什么要求？
毛泽东同志曾经说过：“新诗还没有成形”。
以为我国新诗的形式问题还没有解决。
因此，要使新诗繁荣发展，正常发育，必须对于诗的形式问题进行深入的探讨研究。
现代格律诗，是指“五四”以来在在形式上有着一定规格，音韵上有一定规律（倘有变化，需要按一定规则处理）的新诗。
它经过胡适、刘半农兴起，徐志摩、闻一多、朱湘等发展，贺敬之、李季、郭小川等创新，已经形成了有自己独特的艺术特色与严密理论（虽然理论研究还比较单薄）。
它打破了传统的格律，吸取古典诗词与地方民歌的精华，是对古典格律的继承与创新，发扬与广大。
现代格律诗的格律，与古典诗词格律的涵义决不相同，它们是有着本质的区别的。
现代格律诗是古典格律的改造与创新。
总的来说，既有大家所公认的比较普遍使用的，可以自行创造的格律，又有某些诗人根据自己的生活和艺术修养刻意追求的格律。
现代格律还吸取了地方民歌的特点。
但无论那些格律，都是根据内容的需要而设置的，每个诗人都可以创造。
所以说，旧的格律是单一的，现代格律是繁多的；旧的格律是死的格律，现代格律是活的格律。
我以为，现代格律诗的格律，应具备以下五个要素。
一、节奏节奏是个音乐术语，是由古希腊“rhein”（流动）一词引申而来的。
现代音乐中，节奏意为“各音在进行中的时值上的相互关系”。
《礼乐记》解释说：“节奏，谓或作或止，作则奏之，止则节之。
”现代艺术中，节奏在建筑、绘画、电影、小说、戏剧等艺术形式中都有自己特定的涵义。
节奏表现在诗歌艺术中，也表示诗句的音节的间歇、长短、时间、停顿。
节奏是完整的诗中的音节表现形式的复沓； 节奏是朗读时词与词之间时值的相近或相等； 节奏是音节之间抑扬顿挫的相互交迭。
《淮南子。
道南训》中记载诗歌的产生： 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。
这里的“邪许”是复沓的，是连续出现的，也就是说，是有复沓节奏的。
这种节奏的特点简短有力——一种爆发的力。
说明诗歌的节奏是岁着劳动的节奏一起产生的，节奏是诗歌的重要因素之一。
“新诗须有音乐节奏”（闻一多语） “旧诗的几何学限度是格律。
句间竭力避免不必要的所谓‘虚词’，即介词、接续词。
而主要的是形容词、动词、助词和名词相组成的，有时连名词也不用。
”巴人《诗歌的音律》 因此，旧诗节奏的划分比较明显。
空山/新雨/后， 天气/晚来/秋。
——王维《山居秋暝》 独在/异乡/为异客， 每逢/佳节/倍思亲。
——王维《九月九日忆山东兄弟》 “新诗的几何学限度是言语之自然律。
诗是侧重于歌颂和朗诵的。
”巴人《诗歌的音律》由于现代语言的大众性，渗入了一定的助词和副词等缀词，使得新诗的节奏的划分有异于旧诗。
新诗的节奏因以“音尺”（闻一多）为尺度，分一字尺，二字尺，三字尺等。
孩子们/惊喜着/他的/脸色 他也/惊望着/炭火的/红光 这里每行都可以分为四个音尺，每行有两个“三字尺”和两个“二字尺”，音尺的排列的次序是不规则的，但是每行都有两个“三字尺”和两个“二字尺”的总数。
二、旋律现代格律诗是旋律是思想感情的有组织有节奏的和谐流动，它要求诗歌有回环往复的音乐美。
在音乐组成诸要素中，旋律（曲调）是最重要是组成部分。
因为它是表达乐思最灵巧的手段之一，即使在没有伴奏及歌词的情况下，它也能独立存在。
音乐的旋律是一种情绪的发展，噶目前的自然流淌。
旋律的形式是综合了节拍、节奏、调式、力度、速度、音阶、乐律等而形成的。
在现代格律诗中，旋律也是综合而来的。
它综合了内在的情绪（情感的粒度和速度，感情的调式）和外在的韵律（节奏、音韵等），是推动诗情抒发的动力，与诗的情绪、节奏紧密相连。
郭小川就举过一个非常恰当的例子来解释诗的旋律。
听那边，练兵场，杀声响亮， 看他们，斗志昂，为剿匪练兵忙。
急得我，如同烈火燃胸膛。
杀豺狼，讨兵债，日盼月想， 披星戴月，满怀深仇，磨刀擦枪， 风雪里，峻岭上，狼窝虎穴我敢闯。
为什么偏要留我守村庄？ 马上去找参谋长， 再把心头的话儿讲， 坚决要求上战场， 誓把顽匪消灭光！ ——京剧《智取威虎山》唱段 这段唱词，是小常宝在战斗出发前的紧急情况下唱的，因此，急促有力，充满战斗气氛。
这种推动感情短节奏发展的的动力便是旋律。
短句密韵突出表现了急促的旋律，与唱词内容（感情的律动）紧密配合，体现了旋律在现代格律中的作用。
三、韵律诗歌需要押韵，这已是大家所公认而没有争议的了。
现代格律诗尤其重视音韵。
但是，现代汉语应按照哪些规则来押韵？古代为了创作的需要，编撰有韵书，例如《广韵》、《集韵》等。
《切韵》的作者陆法言说：“欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，须轻重有异。
”又说：“凡有文藻，即须明音韵。
”可见古人是极推重声韵的。
刘半农先生在《我之文学改良观》中也提议“破坏旧韵，建设新韵”。
现代汉语经过一个世纪的发展，已形成了自己完整的一套音韵系统。
现在的诗歌、曲艺、戏曲主要是依据普通话“十三辙”韵部的标准来押韵的，并且平仄不限。
1、中东韵部 2、江阳韵部 3、人辰韵部...
