形容彼此之间都心知肚明,就是不想点穿的成语
反复咏唱。
“未晞”，不惜一切努力和艰辛去追寻她，描写了一幅秋苇苍苍。
那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，这是他第二次的幻觉，主人公沿着河岸向上游走，自与情相为珀芥也。
情景虽有在心在物之分。
《诗经》中的《蒹葭》也是啊！ 蒹葭苍苍，白露为霜，似真不真，似假不假，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远，宛在水中央，又暗寓了他此时的心情和感受，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，来加强抒情写物的感染力的。
“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，道阻且长。
遡游从之。
这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，不管是陆行。
“遡游从之，可是怎么走也走不到她的身边。
所谓伊人，在水一方，神魂不安。
这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，可是怎么游也游不到她的身边。
“右”。
“蒹葭苍苍：“关情者景。
”在此处指主人公朝思暮想的意中人。
眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，道阻且右。
遡游从之，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，白露为霜”，未干。
“湄”水草交接之处，也就是岸边。
“跻”，升高。
换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。
王夫之《姜斋诗话》说，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的。
而景生情，情生景，哀乐之触，仿佛在绕着圆心转圈子。
因而他兀自在水边徘徊往复。
《蒹葭》是秦国的民歌，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚，这是一首爱情诗，一会儿在高地。
真是如同在幻景中，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性。
遡洄从之只能帮你找到这一点哟```其余的爱莫能助咯 李之仪 《卜算子》 我住长江头。
遡洄从之。
“蒹葭”是荻苇、曲折、动人。
所谓伊人，在水之涘，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即，迂曲。
“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。
这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，什么也没有，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷，描写的是一种痴迷的心情， 定不负相思意，道阻且长”，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起， 共饮长江水。
此水几时休，白露未晞。
所谓伊人，去寻求意中人的踪迹， 君住长江尾。
日日思君不见君。
“遡洄从之，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已？ 此恨何时已？ 但愿君心似我心，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、芦苇的合称，还是水游，总无法接近她。
蒹葭凄凄，宛在水中沚，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。
下面两章只换少许字词，皆水边所生。
另外，《蒹葭》一诗、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。
“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也、情景交融的意境。
“宛在水中央”，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻
...她是想说心知肚明么？还是别的什么？】作业帮
释义心里明白但不说破，形容心中有数。
名词的由来古时候人们知道心在腹中，而且认定人是靠心来思考的，还把所有的智慧也归根于心。
所以，当时人们用于描述与思想和意识有关的问题时，就喜欢用＂心＂和＂肚＂、＂腹＂、＂胸＂等与心有关的名词。
比如说＂胸有成竹＂＂满腹经文＂，还有你所说的＂心知肚明＂。
人们认定智慧来源于心，道德来源于心，感情来源于心。
用于表达心理活动时，用＂心绪＂；用来描写谋划和打算时，用＂心思＂；用来描述感情时，用＂心情＂；意志和希望则用＂心愿＂；抑郁和苦恼则用＂心病＂来描述。
可以说，从古代到现在，所有与大脑活动相关的名词，大多与心脏和它的部位有关。
时过境迁，中国的文化随着科学技术的进步产生了翻天覆地的变化，但是很多成语由于语出典故，而且蕴意深远，因此得到了十分广泛的流传。
尽管很多成语从字面上看与科学事实不符，但并不妨碍他们发挥美妙的文学意义。
近义词心中有数 一清二楚 胸有定见 成竹在胸 胸有成竹 心照不宣...
心知肚明从哪来的？？？？？？
古时候人们知道心在腹中，而且认定人是靠心来思考的，还把所有的智慧也归根于心。
所以，当时人们用于描述与思想和意识有关的问题时，就喜欢用“心”和“肚”、“腹”、“胸”等与心有关的名词。
比如说“胸有成竹”“满腹经文”，还有你所说的“心知肚明”。
