朝闻道夕死可矣相应的成语-龙里诗词网

朝闻道夕死可矣相应的成语（36个）

不得其所 [bù dé qí suǒ]: 《谷梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”; 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。
不改其乐 [bù gǎi qí lè]: 《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”; 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
不堪其忧 [bù kān qí yōu]: 《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！; 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
不可思议 [bù kě sī yì]: 《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”; 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
出生入死 [chū shēng rù sǐ]: 《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”; 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
大慈大悲 [dà cí dà bēi]: 《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”; 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大千世界 [dà qiān shì jiè]: 宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”; 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
德才兼备 [dé cái jiān bèi]: 元·无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”; 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
恶衣恶食 [è yī è shí]: 《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”; 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
阿弥陀佛 [ē mí tuó fó]: 元·张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：‘阿弥陀佛，这个是谁？’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’”; 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
二者不可得兼 [èr zhě bù kě dé jiān]: 《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”; 两项之中只能得其一，不能兼而有之。
极乐世界 [jí lè shì jiè]: 《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”; 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
坚忍不拔 [jiān rěn bù bá]: 宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”; 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
见贤思齐 [jiàn xián sī qí]: 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”; 见到德才兼备的人就想赶上他。
救苦救难 [jiù kǔ jiù nàn]: 元王实甫《西厢记》：“虽不会法灸神针，更胜似救苦救难观世音。”; 佛经中的话。拯救在苦难中的人。
克己复礼 [kè jǐ fù lǐ]: 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”; 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
礼让为国 [lǐ ràng wéi guó]: 春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”; 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
六道轮回 [liù dào lún huí]: 唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”; 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
明明白白 [míng míng bái bái]: 明·施耐庵《水浒传》第45回：“账目已明明白白，并无分文来去。”; 清清楚楚，明确无误；正大光明。
七次量衣一次裁 [qī cì liáng yī yī cì cái]: 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
旗帜鲜明 [qí zhì xiān míng]: 清钱采《说岳全传》：“兀术好生疑惑，忙出营前观看，果然依旧旗帜鲜明，刀枪密布，不知何故。”; 比喻立场、观点、态度等十分明确。
栖栖遑遑 [qī qī huáng huáng]: 陆士谔《续孽海花》第33回：“不过栖栖遑遑，总要一车两马，我看常肃先生去买了车马再去实行才行。”; 栖栖：忙忙碌碌不安的样子。遑遑：匆忙不安定的样子。忙碌不安，到处奔波。亦作“栖栖惶惶”。
仁人志士 [rén rén zhì shì]: 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”; 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
死而后已 [sǐ ér hòu yǐ]: 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”; 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
死心塌地 [sǐ xīn tā dì]: 元·无名氏《鸳鸯被》第四折：“这洛阳城刘员外，他是个有钱贼，只要你还了时方才死心塌地。”; 原指死了心，不作别的打算。后常形容打定了主意，决不改变。
似是而非 [sì shì ér fēi]: 《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间；材与不材之间，似之而非也。”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’”; 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。
无地自容 [wú dì zì róng]: 《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”; 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
席不暇暖 [xí bù xiá nuǎn]: 《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”; 席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
喜怒哀乐 [xǐ nù āi lè]: 《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”; 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
学以致用 [xué yǐ zhì yòng]: 李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学，学以致用，并且勤学苦学。”; 为了实际应用而学习。
一朝天子一朝臣 [yī cháo tiān zǐ yī cháo chén]: 元·金仁杰《追韩信》第三折：“咱王是一朝天子一朝臣。”; 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
一钱不落虚空地 [yī qián bù luò xū kōng dì]: 清·李宝嘉《文明小史》第五回：“只得自己暗地里送了委员一千两银子，好在一钱不落虚空地，将来自有作用。”; 比喻丝毫不浪费。
一失足成千古恨 [yī shī zú chéng qiān gǔ hèn]: 明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”; 比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
一以贯之 [yī yǐ guàn zhī]: 《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”; 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
游必有方 [yōu bì yǒu fāng]: 《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”; 要是出游，必须要告辞去处。
在所不辞 [zài suǒ bù cí]: 邹韬奋《经历》：“只须能尽我的微薄的力量，推进或促成这个主张的实现，任何个人的艰险，是在所不辞的。”; 决不推辞（多用在冒险犯难）。