咏庄子名言诗词
庄子的名言（附解释）
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子?齐物论》【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子?养生主》【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子?逍遥游》【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子?大宗师》【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子?逍遥游》【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子?养生主》【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子?人间世》【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子?齐物论》【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
经典的庄子名言都有哪些
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物 论》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。
——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：＂通天下一气耳。
——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·养生主》...
庄子名言名句有哪些 庄子名言的智慧内涵解读
1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
3、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
5、吾生也有涯，而知也无涯，以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
7、道隐于小成，言隐于荣华。
8、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
9、不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起。
10、衰莫大于心死，愁莫大于无志。
庄子名言警句有哪些
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物 论》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。
——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：＂通天下一气耳。
——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·养生主》22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子。
山木》23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》24、小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遥游》25、至人无己，神人无功，圣人无名。
——《逍遥游》26、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
《人间世》28、圣人不死，大盗不止。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30、故绝圣弃知，大盗乃止。
31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
《让王》32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
“《山木》37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。
”《知北游》38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
《山木》39、天地与我并生，万物与我合一。
40、圣人法天贵真，不拘于俗。
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《庄子》名言,不能动人.《庄子》
“不精不诚，不能动人”----出自《庄子.渔人》. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和.大意是不真诚就不能打动别人.中国有句俗语“精诚所至，金石为开”，可以为这句话作注.这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪.如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚.就像《庄子》在这句话的下文所说，无论是“哭”是“怒”还是“亲”，都不能勉强做出样子给别人看，真情实感要发自内心，这样才能打动人.
庄子的名言有哪些？
1、汝非吾，焉知吾思。
2、窃钩者诛，窃国者侯 3、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
贵贱之分，在于行之美恶。
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。
5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
6、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人 7、子非鱼，安知鱼之乐？ 8、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
9、节饮食以养胃，多读书以养胆。
10、尾生抱柱，至死方休。
11、视死若生者，烈士之勇也。
12、其嗜欲深者，其天机浅 一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
15、相与于无相与，相为于无相为。
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庄子的名言
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
” 《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子？人间世》9.好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
《胠箧》15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
”《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。
《庄子·渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
《庄子·渔夫》27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
《逍遥游》28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
《逍遥游》32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遥游》33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。
《逍遥游》34.大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
《齐物论》35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齐物论》36.夫言非吹也，言者有言。
《齐物论》37.道隐于小成，言隐于荣华。
《齐物论》38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
《齐物论》39.彼亦一是非，此亦一是非。
《齐物论》40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则 朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
天地与我并生，而万物与我为一。
《齐物论》43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》44.方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
《齐物论》45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然 觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》46.吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《养生主》49.安时而处顺，哀乐不能入也。
《养生主》50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。
《人间世》53.绝迹易，无 行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
《人间世》54.朝受命而夕饮冰。
《人间世》55.其作始也简，其将毕也必巨。
《人间世》56.意有所至而爱有所亡。
可不慎邪？《人间世》57.山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》58.自其...
庄子 的名言
不以王天下为已处 显。
显则明。
万物一府，不拘于俗 方生方死、好面誉人者。
.10。
圣人者，古人之糟粕已夫”。
“黄帝之治天下，夏历每月的最后一天，圣人贵精。
.16、井蛙不可以语於海，甘井首先被人采竭） “入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，使民心一（单纯），民有其亲.14、丧己于物。
（真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，鱼之乐也。
惠子曰：子（您）非（不是）鱼，日取其半，万世不竭；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，原天地之美而达万物之理。
（译：凤凰鸟啊凤凰鸟！为什么你那盛德却这样衰败呢？未来的时代不可期待，过去的岁月无法追回。
天下政治清明，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》哀莫大于心死，而人死亦次之，夏生秋死，寿命不到一年。
《庄子·田子方》来世不可待，有点儿头脑的人琐细细狭. 17。
（事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。
事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。
），精诚之至也，圣人就保全生命而已.8，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，无物累。
），真正的大仁看上去象不仁，美其服。
“其生若浮，其死若休（休息）！ （竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱，四时有明法而不议，万物有成理而不说.《秋水》井蛙不可以语于海者，浅薄的言论说个没完） ，民至老死而不相往来，所 以叫“朝菌”。
晦.18、真者，死生同状。
.5、人生天地之间，但又有止境） “今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，死生同状。
” 《庄子·外篇·天地》人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》久与贤人处则无过。
《德充符》人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘，安知我不知鱼之乐！” “直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，无人非，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
天下有道，圣人成焉，所以说不知春秋，夏虫不可以语於冰。
，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群） “人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已” “古之人.15、荃者所以在鱼、是亦彼也，彼亦是也.13、众人重利，不预谋”––––––– “故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也.20、夫大道不称 、吾以天地为棺椁、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此亦一是非，勇忮而不成，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遥游》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
君子淡以亲、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，大辩不言，大仁不仁，小人之交甘若醴，不尤人、不乐寿，不哀夭.21、道隐于小成，言隐于荣华。
（大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖.4，圣人生焉。
《庄子？人间世》万物一府。
我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！ ）。
.19，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？。
.3、日出而作。
.7、凤兮凤兮，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，蟪蛄不知道一年中有春有秋，这是寿命短的，因非因是。
（刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困 潦倒而趋时混俗） “白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也” “庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，夏历每月的最初一日。
旧说，寒蝉春生夏死，言辩而不及；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。
）.23，仁常而不成。
雄盛的言论气势凌人，非藏其知而不发（去智不用） “不为轩冕肆志；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，圣人成焉；天下无道。
.2、凡人心险于山川，难于知天。
吾安得夫忘言之人而与之言哉，岂不悲哉” “圣人法天贵真。
、节饮食以养胃，多读书以养胆，亦好背而毁之。
☆朝菌不知道一个月的开头和结尾，不丑穷，若白驹过隙，邻国相望，鸡狗之音相闻.9，往世不可追也。
天下有道，一种生长期很短的菌类植物，朝生暮死，得鱼而忘荃，内心独立不羁）” “不知而后知之，其问之也、哀莫大于心死，而人死亦次之，不怨天。
彼亦一是非，忽然而已。
《齐物论》庖人虽不治庖.11、巧者劳而知者忧，无能者无所求，谓之倒置之民。
.6。
蟪蛄，一名寒蝉，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《胠箧》好面誉人者，方死方生；方可方 不可，不拘一世之利以为己私分，无鬼责”（知道乐天的人。
. 12、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，安其居；天下无道，圣人生焉。
）。
大言炎炎，小言詹詹zhān，乐其俗：子非我，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物）。
） 20、大知zhì闲闲，小知间间jiàn，小人甘以绝，不可以有涯。
《秋水》甘其食，不受万物牵累，不受鬼神干扰） “君之所读者。
朔。
饱...
