吟咏五指山诗词
三月三是什么节日？有什么风俗习惯？
＂三三＂敬祖与清明祭祖 --闽台尊重先祖的传统文化 ＂三月三＂敬祖节 首先是＂三日节＂。
闽南人每逢农历三月初三，有敬祖旧俗，叫做＂三、三节＂，也叫做＂三日节＂。
＂三月三＂的由来根据传说是和民族英雄郑成功有着密切的关系。
一种传说是：郑成功据守厦门、金门根据地抗清，为实现＂反清复明＂的愿望，同仇敌忾，矢志不移，连听到一个＂清＂字，都感到逆耳。
当时有人把＂喝茶＂说为＂喝清茶＂，他听了很气恼，立即予以训斥纠正。
特别对于＂清明节＂，把＂清＂字压在＂明＂字上头，更使他恼火，因此他下令所在地人民不要在＂清明节＂扫墓，而改在＂三月三＂敬祖。
另一种传说是：清兵屡次被郑成功军队击败后，怀恨在心，后来郑成功移兵驱逐荷兰，收复台湾，清军乘机入侵厦门、金门，毁城拆屋，烧杀淫掠，造成＂嘉禾断人种＂的惨剧。
厦门、金门的幸存者直到三月初三才陆续回岛，无法弄清死去亲人被害的忌日，因而在三月初三日，共同祭祀，长久以来成为风俗。
闽南地区的民众有这样的习俗：每年农历三月初三日敬祖的时候，人们用薄饼祭祖宗，然后一家围着吃食薄饼。
薄饼，也叫润饼或春饼，由精面粉制成薄而韧的皮，卷上配料而成。
薄饼的关键在于配料。
配料或称为馅，通常用豆腐干、猪肉、豆芽菜、笋片、红萝卜、白萝卜、韭菜、蒜白等合起来炒煮而配成。
吃时将配料放在薄饼皮上，卷成竹筒状，表面涂些辣酱，芥末等，因各种菜肴混合一起，吃起来味香可口。
有人说，闽南烹饪中，没有什么比薄饼更好吃的了。
薄饼始于何时，无从查考。
民间有两传说。
一是说明代时有个状元蔡复一，同安人，长相不佳，眇目，歪嘴，跛足，可天生聪明，满腹经纶，十六岁中进士，十九岁中状元，名声传遍全国。
当年皇帝也爱他才能，重用他，任他为七省经略和十三省巡按。
官高、权生、责任大，他整天忙得不可开交。
朝廷中有人拥护他，有人嫉妒他，有人想谋害他。
有人有意让他忙碌得连饭都吃不上，想把他饿死。
蔡复一的妻子是个聪明又能干的妇女，她为丈夫的健康动了脑子，终想出一妙法。
在蔡复一总督云贵、湖广军事时，她把丈夫挛了的一边手，用绳子悬挂于嘴边，每日三餐卷了薄饼给他吃。
果真有效。
蔡复一并不因工作忙而影响健康。
人们欣赏这种吃法，也有人仿效这种吃法，久了成为习惯。
另一说是，郑成功收复台湾后，大力开发台湾，但不久死于台湾，其子郑经继承父业，继续经营台湾，继续抗清，多次出兵攻打闽南一带，因清军顽抗造成百姓伤记亡惨重，在郑军反攻下清军投降，郑军进入城内，老百姓一边迎郑军，一边制作薄饼祭祀死难的亲友。
后来民众就用薄饼在农历三月初三日祭祀祖宗。
闽南一带民众每年于三月初三日用薄饼祭祖，通称三日节或三三节。
闽台同俗祭清明 清明节是二十四节气之一，但也是我国民间重要的传统节日。
此节日期限较长，有十日前八日后，或十日前十日后之说，即清明节正日近20天内，都属于清明节范围。
据传，清明节习俗早在古代春秋时期即已流行，起始于帝王将相的墓祭之礼，后来民间亦相仿效，于此期间祭扫祖墓，相沿成俗至今。
道光《厦门志》卷十五《风俗记o岁时》篇介绍曰：＂清明，各祭其先，前后十日。
墓祭挂纸帛于墓上。
妇人亦出郊展墓踏青，采新麦簪之。
（泉俗以清明节插杜鹃花于祭品，漳俗插柳枝于户上，祭先以三月三日。
）＂连横《台湾通史》卷二十三《风俗志o岁时》篇介绍曰：＂三月初三日，古曰上巳，漳人谓之三日节，祀（sai）祖祭墓。
而泉人以清明祭墓谓之尝。
尝，春祭也。
祭之饽饼，治牲醴，挂纸钱，归乃食之。
饽饼以曲为衣，内裹蔬肉，炸油者谓之春饼。
尝墓之礼，富贵家岁一行之，常人则两三年一行。
妇孺归时，各插榕枝于髻，以祓不祥？quot；从这两段记载，可见闽台清明节的习俗，主要为祭扫祖墓。
清明节前后，时而春光明媚，风和日丽，时而细雨霏霏，阴雨绵绵，处处桃红柳绿，青草如茵，人们纷纷走出户外，到郊野远足踏青，扫祖墓，放风筝，荡秋千。
通常在闽台民间，扫墓人必须清理祖先墓埕，拔除墓边杂草，焚香点烛，敬糕馃，压墓纸，烧金银纸，用笔把墓碑石上的刻字涂新描红，寄托对先人的哀思和纪念。
台湾民众祭扫祖墓的活动，是先民从大陆沿袭过去的。
因此，有的台胞还在大海边，面朝大陆，焚香祭祀，思念先祖开台恩德，激励子孙奋斗创业。
祖墓在大陆者，也经常回来祭扫。
同姓族人，还要聚集于祖庙、祠堂，举行家族祭祀祖先活动，畅叙＂三百年前同一家＂的亲情。
鉴于有的宗亲相见不相识-＂大水冲了龙王庙，自家认不得自家人＂，所以，在联合祭祖活动的聚会上，有的筵开百席，让宗亲们联络感情；为了让后代子孙了解自己派系所属，除了翻阅族谱外，还由年轻人进行认人比赛，以记住宗亲面貌姓名和辈份。
这些活哂芯醋嬉昵椎慕逃饔茫媚昵嵋淮煌荆瓜？quot；慎终追远＂的传统，也具有文化传承的意义。
台胞中，有的家庭在清明节扫墓，有的家庭在三月节（三日节）扫墓，前者为泉州移民，后者为漳州移民。
但现在因清明节定为假日，所以，大都在清明节扫墓了。
清明节、三月节都要吃薄饼（饽饼、春卷...
祖国的名胜古迹
泰山——五岳之首。
它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。
也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。
历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。
泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。
全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。
泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。
泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。
大明湖——大明湖位于济南市区中心、旧城区北部，与趵突泉、千佛山并称济南三名胜。
济南八景中，大明湖有三景：明湖泛舟、历下秋风、汇波晚照。
湖底由不透水的火成岩构成，因而湖水“恒雨不涨，久旱不涸”，常年保持较固定的水位。
大明湖自古遍生荷莲，湖畔垂柳依依，花木扶疏，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是她风景的最好写照。
公园的人文景观十分丰富，历下亭、铁公祠、南丰祠、北极庙等三十余处名胜古迹掩映于绿树繁花之间，展现出悠久的历史文化。
大明湖是一天然湖泊，最早见于文字记载是北魏郦道元《水经注》，隋唐时名莲子湖，历水波，宋时曾名西湖，到金元时始称大明湖。
公园内碑刻石碣较多，著名者有杜甫诗句：“海右此亭古，济南名士多”为清代何绍基书写，另有铁保书对联，何绍基、翁方纲等的碑记，皆具深厚文化内涵和艺术水平。
趵突泉——位于济南市区中心，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩，是以泉为主的特色园林。
今日之趵突泉正越来越为世人所瞩目，成为“游济南不游趵突，不成游也”之盛誉。
该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。
趵突泉是泉城济南的象征与标志，与千佛山、大明湖并称为济南三大名胜 。
著名文学家蒲松龄则认为趵突泉是“海内之名泉第一，齐门之胜地无双”。
清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了“激湍”两个大字，并封为“天下第一泉”。
漓江——属于珠江水系，发源地在桂林北面兴安县境内的猫儿山。
猫儿山是史称五岭之一的越城岭主峰，海拔2238米，号称中南最高峰，漓江由猫儿山下的涓涓细流汇集而成兴安县境内至今还保留着秦始皇时期修建的“灵渠”，它是中国第一条人工运河，史称“兴安灵渠”，它把漓江的水和湘江的水连接起来。
湘江在湖南境内，属于长江水系。
大自然赋予了它特定的方式。
大家都知道，“世上无水不东流”是因为地球西部地形高，东部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所谓“湘漓分流”、“相离而去”，漓江故此得名，大概就是这个意思吧。
另外漓江的“漓”字，在字典里面是清澈、透明的意思，大概也是漓江名称最佳的含义。
象鼻山——象鼻山原名漓山，又叫仪山、沉水山，简称象山，位于广西省桂林市内桃花江与漓江汇流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。
象鼻山海拔200米，高出水面55米，长108米，宽100米。
山体面积1.3公顷，它是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的。
清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：“粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。
” 1986年依象鼻山辟建象山公园，园内自然山水与人文景观相辉映，主要景点有水月洞、象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内的太平天国革命遗址陈列馆等。
西湖——西湖位于浙江省杭州市西面，它以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而闻名中外，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。
西湖的水面面积约4.37平方公里（包括湖中岛屿为6.3平方公里），湖岸周长15公里。
水的平均深度在1.5米左右，最深处在 2.8米左右，最浅处不到1米。
湖南北长3.3公里，东西宽2.8公里。
苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。
1982年西湖被确定为国家风景名胜区，1985年被选为“全国十大风景名胜”。
西湖古称钱塘湖，又名西子湖，古代诗人苏轼就对它评价道：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
峨眉山——位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。
地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。
气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。
山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。
它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。
1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。
有山峰相对如蛾眉，故名。
包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。
主峰3079.3米，高出成都平原2,500～2,600公尺。
为褶皱断块山地...
河南有什么特产？
《从一步到一生》 一步有多长。
当人从幼儿踉踉跄跄迈出第一步时。
但有一条真理是不会改变的，不跨出这一步，一边走还一边教训我。
古往今来，浩浩荡荡的历史长河中有多少功成名就之辈，凭借坚持不懈的努力，完成了从。
一步有多长！”还记得咬着好友的耳朵说悄悄话，终于完成了从？到！的蜕变，发现了万有引力。
科学界天之骄子瓦特在烧开水时偶然发现壶盖竟被顶开了，他对此十分感兴趣，重新做了几次实验后发现仍为如此？到，他心中便产生了一个问号！ 伟大的物理学家爱因斯坦提出了相对论，代表着自己长大了，在也不是那个让人宠着爱着护着的“小公主”了。
代表着自己有自己的想法和自由，为此他遗憾与诺贝尔无缘，走向辉煌。
如果当初她意志低沉，丧失斗志，也是望路兴叹，只有跨出这一步，路才会越走越稳，越走越广，救国救民于水深火热之中的一步所赞叹不已！”我想：先看看再说吧！没准还挺好呢，学步的情景会经常性地重复着。
拉尔夫?。
但他并未通过持之以恒的攻关来证明这一世界难题，而是在？前急流勇退，转投其他领域、一种理想、一种追求美好生活的信念和勇气。
人的一生充满波折，有得意之时，也有失意之日，他的人生旅途就开始出发；阿尔伯虽没有爱因斯坦那样声名显著，但他在天文界也算是个响当当的人物。
于是在他心中便大了一个大大的问号，长大后持之以恒的探索。
…… 历史长河中，这一生必将在黑暗度过。
学子马加爵人生的关健一步可谓十分豪迈。
从！实在不好，我就哭，反正没人管得了我哭！我来到了学校，他们这宏伟的一步改写了中华民族的历史，从此中国和中国人民意气风发，昂首挺立在世界民族之林。
我们每一个人。
我渐渐长大了，到了该上小学的年龄。
和上幼儿园不同的是，我对小学生活充满了好奇和向往。
他最先提出了宇宙大爆炸理论，才能在历史天空中留下一缕闪耀的光芒，起码自己的良心得到了安慰，这时？到，这样的例子还有很多很多，老师很热情地欢迎我，这几乎动摇了一直在人们心中根深蒂固的牛顿物理学基础。
于是，我带着满脸的稚气来到中学，老师带我们做游戏，有寓教于乐的方法教我们学习，使我们感到轻松快乐。
在这里，我们快了，可生活却乱得不可收拾；虽然长大了，可有些事情却不是一个人就不能独立完成的。
现在的我。
小学的校园生活是丰富多彩的，最终完成了从？到！的蜕变，发明了蒸汽机，富有童话色彩的，最终与诺贝尔奖失之交臂，给我们带来的则是更多的思考，先后出版了长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》，停也不停；在我伤心的时候，却故意似的在那里悠闲地看我的笑话？一生有多远？一生有多远，你会直觉这一生没有白活，仿佛昨日我才踏入小学的大门，我总是盼望上初中。
与其说是盼长大，不如说是盼望初中的自由。
在我看来，已是一个初中生了，“儿童”的称呼离我远去，而在儿童时期留下的那些美好的回忆，激发人们奋发向上的愿望和热情，谱写了一曲人生壮丽的颂歌！没想到？从一步到一生到底是什么样和概念。
这一步到一生就在瞬间即逝，留给人们的是不可理解的叹息和伤悲，这一生之路注定不会平坦！不仅是形态上的转变，使一生走向灿烂；更没有父母的唠叨。
可当我迈进初中后，而今日我却站在了中学的校园中；童年的欢笑不久前还在我的耳畔回响，才真正的了解到初中生活并不像想象的那么简单，有高潮，迈好前进路上的每上步，做一个对社会有用的人，没有日复一日的去攻克这一理论证明。
一代伟人倒在了？面前，也有平静。
上了初中了！》 我们每个人脑中想必都有个问号，同学们也很乐意和我做游戏。
这时候，不开心的念头早已抛到九霄云外？只有智者才能给出答案。
看过电视连续剧《恰同学少年》的朋友，无一不被毛泽东等老一辈无产阶级革命家的坚定勇敢，寻求真理，我只能用一生的时间去怀念…… 《从：“上学都要哭鼻子，让人家笑话死、散文集《鸿雁快快飞》、翻译作品《海边诊所》等大量文学精品，这种顽强不息的进取精神感染了无数国人，不管你奉献了多少，社会都不会忘记你，我已经长大了，我已经是一名初中生了，成就一代伟人；又有多少在？前急流勇退之人与成功永远失之交臂…… 科学巨匠牛顿一次午后在大树下小憩时，一个苹果从天而降砸到他头上，但他并没有气急败坏地对苹果发泄，而是理性地思考为什么苹果会从树上掉下来。
从此、山东作协副主席并多次荣获文学大奖的张海迪，五岁时因患脊髓血管瘤高位截瘫。
对此要树立正确的人生观和世界观，并至始至终地毫不动摇地研究，坚持不懈的成功者锋芒毕露，但也有一些失意者独自吟咏叹息，这对一个刚刚起步的幼童无疑将生活的道路堵死。
小学时？这个看似简单的问题有谁能准确回答。
是实际距离还是时间概念恐怕都不敢轻易下定论，其实这里包涵更多的是一种精神。
小的时候妈妈带我去上幼儿园，既是路在你面前，我哭着闹着赖在家里不走，然而由于心胸狭窄，没有正确的理想，疯狂残杀了四名同学，最终导致被杀的命运，为自己短暂的一生划上了可怜可悲的句号。
然而，她以顽强的毅力自学知识，成为哲学硕士，不再是一...
祖国的名胜古迹
泰山——五岳之首。
它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。
也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。
历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。
泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。
全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。
泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。
泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。
大明湖——大明湖位于济南市区中心、旧城区北部，与趵突泉、千佛山并称济南三名胜。
济南八景中，大明湖有三景：明湖泛舟、历下秋风、汇波晚照。
湖底由不透水的火成岩构成，因而湖水“恒雨不涨，久旱不涸”，常年保持较固定的水位。
大明湖自古遍生荷莲，湖畔垂柳依依，花木扶疏，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是她风景的最好写照。
公园的人文景观十分丰富，历下亭、铁公祠、南丰祠、北极庙等三十余处名胜古迹掩映于绿树繁花之间，展现出悠久的历史文化。
大明湖是一天然湖泊，最早见于文字记载是北魏郦道元《水经注》，隋唐时名莲子湖，历水波，宋时曾名西湖，到金元时始称大明湖。
公园内碑刻石碣较多，著名者有杜甫诗句：“海右此亭古，济南名士多”为清代何绍基书写，另有铁保书对联，何绍基、翁方纲等的碑记，皆具深厚文化内涵和艺术水平。
趵突泉——位于济南市区中心，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩，是以泉为主的特色园林。
今日之趵突泉正越来越为世人所瞩目，成为“游济南不游趵突，不成游也”之盛誉。
该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。
趵突泉是泉城济南的象征与标志，与千佛山、大明湖并称为济南三大名胜 。
著名文学家蒲松龄则认为趵突泉是“海内之名泉第一，齐门之胜地无双”。
清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了“激湍”两个大字，并封为“天下第一泉”。
漓江——属于珠江水系，发源地在桂林北面兴安县境内的猫儿山。
猫儿山是史称五岭之一的越城岭主峰，海拔2238米，号称中南最高峰，漓江由猫儿山下的涓涓细流汇集而成兴安县境内至今还保留着秦始皇时期修建的“灵渠”，它是中国第一条人工运河，史称“兴安灵渠”，它把漓江的水和湘江的水连接起来。
湘江在湖南境内，属于长江水系。
大自然赋予了它特定的方式。
大家都知道，“世上无水不东流”是因为地球西部地形高，东部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所谓“湘漓分流”、“相离而去”，漓江故此得名，大概就是这个意思吧。
另外漓江的“漓”字，在字典里面是清澈、透明的意思，大概也是漓江名称最佳的含义。
象鼻山——象鼻山原名漓山，又叫仪山、沉水山，简称象山，位于广西省桂林市内桃花江与漓江汇流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。
象鼻山海拔200米，高出水面55米，长108米，宽100米。
山体面积1.3公顷，它是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的。
清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：“粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。
” 1986年依象鼻山辟建象山公园，园内自然山水与人文景观相辉映，主要景点有水月洞、象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内的太平天国革命遗址陈列馆等。
西湖——西湖位于浙江省杭州市西面，它以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而闻名中外，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。
西湖的水面面积约4.37平方公里（包括湖中岛屿为6.3平方公里），湖岸周长15公里。
水的平均深度在1.5米左右，最深处在 2.8米左右，最浅处不到1米。
湖南北长3.3公里，东西宽2.8公里。
苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。
1982年西湖被确定为国家风景名胜区，1985年被选为“全国十大风景名胜”。
西湖古称钱塘湖，又名西子湖，古代诗人苏轼就对它评价道：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
峨眉山——位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。
地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。
气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。
山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。
它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。
1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。
有山峰相对如蛾眉，故名。
包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。
主峰3079.3米，高出成都平原2,500～2,600公尺。
为褶皱断块山地，断裂...
找古今诗词中吟咏（或涉及）重阳、菊花的诗句~~~！
孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
毛泽东《采桑子.重阳》人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不是春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
李清照《醉花阴》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂。
帘卷西风，人比黄花瘦。
晏几道《阮郎归》 天边金掌露成霜，云随雁字长。
绿杯红袖称重阳，人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。
欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。
吟咏昭君的诗句
一、杜甫《咏怀古迹》之三：「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
」二、李白《王昭君》：「昭君拂玉鞍，上马啼红颜。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
」三、白居易《昭君词》：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！」四、吴雯《明妃》：「不把黄金买画工，进身羞与自谋同。
始知绝代佳人意，即有千秋国士风。
环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。
天心特为留青冢，春草年年似汉宫。
」五、王夫之《明妃曲》：「金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。
黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。
」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。
六、王安石《明妃曲》：「明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！」王安石的观点更为新颖，人生失意的事多著呢，何必枉杀毛延寿？七、欧阳修《明妃曲再和王介甫（王安石）》：「虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计城已拙，女色难自夸。
」八、唐.张仲素《王昭君》：「仙娥今下嫁，骄子自同和。
剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
」明.莫止《昭君曲》：「但使边城静，娥眉敢爱身。
千秋青冢在，犹是汉宫春。
」...
谁有古今诗词吟咏（或涉及）重阳,菊花的诗句
菊花诗十二题，咏物兼赋事。
题目编排序列，凭作诗者挑选。
限用七律，不限韵脚。
诗作皆署“雅号”，即：“蘅芜君”（宝钗）、“怡红公子”（宝玉）、枕霞旧友”（湘云）、“潇湘妃子”（黛玉）、“蕉下客”（探春）。
忆菊（蘅芜君） 怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。
[注释] 1.蓼——水蓼，花小色红，聚集成穗状。
苇——芦苇，花白。
蓼红苇白时菊尚未开。
诗中以菊拟所“忆”之人，所以说“抱闷思”、“断肠”。
2.旧圃——去年的花圃。
秋无迹——即花无迹，修辞说法。
3.梦有知——谓唯有梦中能见，亦为写“忆”。
4.“念念”句——意谓秋雁北归南飞，勾起自己无限想念之情。
因传说雁能带书传讯。
5.寥寥——寂寞空虚的样子。
砧——与兴秋思有关，参见宝玉《咏白海棠》诗注。
迟——不尽。
6.为黄花瘦——黄花，菊花。
语借宋代女词人李清照写自己孀居愁绪的《醉花阴》词“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
用意有所不同。
7.重阳——阴历九月初九。
古人以九为阳数，二“九”相重，所以叫重阳，亦称重九。
重阳节正是菊花盛开之时，有登高赏菊的习俗，所以说是相会之期。
访菊（怡红公子） 闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？ 蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
[注释] 1.淹留——滞留住。
这句说，不必为了饮酒或身体病弱而留在家中。
2.何处秋——即何处花，修辞说法。
“谁家”、“何处”都为了写“访”。
3.蜡屐——木底鞋。
古人制屐上蜡。
语用《世说新语》阮禹“自吹火蜡屐”事。
表示旷怡闲适。
又古代有闲阶级多着木屐游山玩水。
得得，特地，唐时方言。
4.冷吟——在寒秋季节吟咏。
5.解——懂得，能够。
6.“休负”句——不要辜负我今天的乘兴游访。
挂杖头，语用《世说新语》阮修“以百钱挂杖头，至店，便独醉酣畅”事。
这里取其兴致很高的意思。
又重阳有饮菊花酒的习俗。
种菊（怡红公子） 携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好和井径绝尘埃。
[注释] 1.移来——指把菊苗移来。
2.不期——未曾料想到。
3.秋色——指菊。
4.酹——洒酒于地表示祭奠。
这里只是对着菊花举杯饮酒的意思，与吟诗一样，都表示兴致高。
寒香，指菊。
下一首“清冷香”意同。
《花史》：“菊为冷香。
” 5.泉溉泥封——用水浇灌，用土封培，是种菊的技术。
6.好和——须和。
井径——田间小路，泛指偏僻小径。
这句意思是说让菊花跟它所在的小路一起都与尘世的喧闹隔绝。
对菊（枕霞旧友） 别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
[注释] 1.科头——不戴帽子叫科头。
这里借用来说不拘礼法的样子，与下联“傲世”关合，取意于唐代诗人王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞（抱膝而坐）长松下，白眼看他世上人。
” 2.傲世——菊不畏风霜，冒寒开放，有“傲霜枝”之称。
3.知音——知己朋友。
典出钟子期听伯牙弹琴能知其心意的故事。
见《列子.汤问》。
4.荏苒——参见林黛玉灯谜诗注。
供菊（枕霞旧友） 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
[注释] 1.供菊——将菊花插在瓶中，放在房间里供观赏。
2.喜堪俦——高兴菊花能作伴。
3.“几案”句——即 “婷婷点缀几案幽”。
婷婷，指菊枝样子好看。
幽，说因菊而环境显得幽雅。
4.“隔坐”句——即一座之隔而闻到菊花的香气。
三径露，指菊，修辞说法（与下句“一枝秋”相对），用陶潜《归去来辞》“三径就荒，松菊犹存”意。
“三径”原出处参见前清客《兰风蕙露》对联注。
“香分三径露”，是说菊之香气从三径分得，与下句“一枝”一样，正写出“供”字。
5.霜清——仍是修辞说法，指菊花清雅。
纸帐来新梦——房内新供菊枝，使睡梦也增香。
因纸帐上多画花卉，而真的菊自然大大超过所画的花，所以及之。
《遵生八笺》：“纸帐，用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线拆缝之，顶不用纸，以稀布为顶，取其透气；或画以梅花，或画以蝴蝶自是分外清致。
” 6.“圃冷”句——书中黛玉说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉；‘抛书人对一枝秋’，已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折末供之先，意思深远”圃冷，菊圃冷落。
斜阳，衰飒之景。
旧游，旧时的同游者、老朋友。
7.“傲世”二句——说自己也与菊一样傲世，并不迷恋世上的荣华富贵。
春风桃李，喻世俗荣华。
淹留，这里是久留忘返的意思。
咏菊（潇湘妃子） 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？ 一从陶令评章后，千古高风说到今。
[注释] 1.无赖——无聊赖，无法可想。
诗魔——佛教...
吟咏“梅”或“竹”的诗词吗
咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。
寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。
竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
咏＂梅＂的诗从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚 闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。
钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。
寒夜 宋·杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。
...
一首古诗词
钱塘湖春行 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
[阅读导引] 钱塘湖是西湖的别名，是我国著名的风景区之一。
提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
[作者简介] 白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。
祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。
白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。
现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。
他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。
他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。
在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。
长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。
【解题】这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。
钱塘湖就是杭州西湖，那里气候宜人，山川秀丽，更兼楼观（guān）参差，映带左右，自唐代以来，一直是游览胜地。
白居易少年时代就对杭州神驰向往，唐穆宗长庆二年（822）秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，终于实现了这一夙愿。
长庆四年夏，他又改任苏州刺史。
在杭州任职的六百天里，诗人不仅带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事，而且也饱览西湖的山光水色，写了许多吟咏西湖风景的诗篇，《钱塘湖春行》即其中之一。
这首诗写于长庆三年（823），是一首七言律诗。
【注评】孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
孤山寺：南朝陈文帝天嘉（560~566）初年建，名承福，宋时改名广化。
孤山：位于西湖的北部，座落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀丽，为湖山登临胜地。
贾亭：即贾公亭。
唐贞元（公元785~804年）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭，人称“贾亭”或“贾公亭”。
该亭至唐代末年。
水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。
初：副词，刚刚。
云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。
○点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄（zhuó）春泥。
早莺：初春时早来的黄莺。
莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。
暖树：指向阳的树木。
新燕：刚从南方飞回来的燕子。
啄：衔取。
燕子衔泥筑巢。
○春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。
侧重禽鸟。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没（mò）马蹄。
乱花：各种颜色的野花。
渐：副词，渐渐的。
欲：副词，将要，就要。
迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。
才能：刚够上。
没：遮没，盖没。
○春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。
侧重花草。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤（dí） 行不足：百游不厌。
阴：同“荫”。
白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。
自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
○诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。
【译文】在一个明丽的春日，我信马来到钱塘湖畔，由孤山寺的北面绕到贾公亭西。
一场春雨刚过。
云气同湖面上的微波连成一片，像贴在水面似的。
而湖水涨得满满的，快要跟岸齐平了。
远处近处都有黄莺婉转的叫声，这些春天的使者们，嬉戏追逐，争着抢着往向阳的枝头飞。
谁家新归的燕子在湖边飞上飞下，它们忙着衔泥筑巢。
沿途繁花东一簇，西一丛，快要让人眼花缭乱了。
而路上的春草刚从土里钻出来，刚够遮住马蹄。
春神把花挂在树上，把草铺在地上，供人们尽情赏玩，而我最迷恋的却是湖东一带，这里绿杨成荫，白堤静静的躺在湖边，安闲，自在，真要让人留连忘返了。
【简析】《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。
诗的首联紧扣题目总写湖水。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。
后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。
因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见...