印光大师：撰写的念佛堂对联
1、何必问是谁，此道于今昭日月。
但能常系念，佛心无处不慈悲。
2、决志求生，效昔贤将错就错。
一心忆念，至今日人云亦云。
3、因戒生定，定慧圆明菩提本。
由教入净，净禅贯彻觉道成。
4、力修戒定慧空，则无我见。
常念慈悲喜舍，方契佛心。
5、了君大事唯修净，畅佛本怀在往生。
6、三业相应，往生有分。
六根都摄，见佛无难。
7、照见五蕴皆空，远离颠倒梦想。
都摄六根净念，上合本妙觉心。
8、五蕴皆空，六根俱寂。
一尘不染，万德圆彰。
印光大师《家堂佛前对联》
布袋无双，破颜垂笑尔等莫待龙华三会；法门不二，大腹能容来人全凭念佛一心。
浙江杭州灵隐寺天王殿慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定；与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。
印光大师：观音联大道无私，但能色相俱空，何须别求南海；迷津广济，若使婆心继世，此处即是西天。
湖北松滋灵济寺发一心全心最大菩提心，要为众生造福；守五戒十戒二百五十戒，方能佛国超凡。
福建连城性海寺——当代·罗心如嗐！急早收心，莫把迷津当作波罗乐境；哎！快些转性，须知孽海原为地狱愁肠。
湖南平江东山古寺哼一声，诸鬼卒心惊胆战，难躲天王宝殿；哈两下，众神仙笑逐颜开，环瞻佛祖金容。
安徽阜阳资福寺结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物；除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风。
云南通海涌金寺（弥勒殿）金银似粪土，十方宏法不生不灭成大道；名利如烟云，三界度生无去无来证金身。
四川巴中玉佛寺（大雄宝殿）净土法门三根普被，大畅如来度生胸怀；弥陀弘誓九界全收，唯依念佛得度生死。
横批：求生安养九界众生离求生净土，上不能圆成佛道；十方诸佛舍念佛法门，下不能普利群萌。
横披：南无阿弥陀佛 看他怒目攒眉，却是一片慈悲要人醒悟；到此清心涤虑，请将万念消化与佛皈依。
四川乐山凌云寺（天王殿）——现·张泉清你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚煞费苦心。
贵州贵阳吉祥寺戏台孽海总苍茫，问居士从何处来到何处去；佛门真广大，渡众生脱无穷苦积无穷功。
四川乐山大佛寺（大殿）——当代·刘济川如是知，如是见，如是信解，受持皆得成就；不可称，不可量，不可思议，功德即证菩提。
浙江鄞县天童寺——现·圆瑛（大雄宝殿）舍西归，捷径九界有情上何以圆成觉道；离净土，法门十方诸佛下不能普利众萌。
印光大师：弥陀联深信因果律，今生命运来自前生所种因；切莫信鬼神，欲转孬命唯有努力多修心。
横披：命随心转唯期五浊顿空，任他香无人焚地无人扫；倘得一真共证，自尔愿令我满心令我安。
佛教通用联/印光大师：弥陀联行也布袋，坐也布袋，放下布袋何等自在；定之含笑，动之含笑，开颜含笑相见有缘。
浙江奉化雪窦寺——当代·光德大修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。
上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初一悟觉前非，遁迹空门，且向祇园闲种菜；宿因期空仰，多情古佛，也看春色笑拈花。
湖北黄梅一宿庵鱼鼓响时，打点钵孟问天，谁识饭是米做；象龙集处，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。
福建福州涌泉寺香积厨种瓜得瓜，种豆得豆，其是其非，请看现实；行善报善，行恶报恶，乃真乃假，希察古今。
广东雷州福田寺（檀林阁）
中国佛教对联
杭州城隍庙： 上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
中国佛教寺庙对联集锦佛祖笑拈花，贪婪忘义财无路。
陶朱多积善，舍得兼仁自有财；1、佛祖拈花含笑，他笑什么呢？你去想吧！做人是贪得无厌好，还是廉正清明好？2、陶朱即范蠡，字少伯，他是中国第一个经商的财神爷。
他就很讲仁义积善，因此他成功了！布袋无双，破颜垂笑尔等莫待龙华三会；法门不二，大腹能容来人全凭念佛一心。
浙江杭州灵隐寺天王殿慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定；与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。
印光大师：观音联大道无私，但能色相俱空，何须别求南海；迷津广济，若使婆心继世，此处即是西天。
湖北松滋灵济寺发一心全心最大菩提心，要为众生造福；守五戒十戒二百五十戒，方能佛国超凡。
福建连城性海寺——当代·罗心如嗐！急早收心，莫把迷津当作波罗乐境；哎！快些转性，须知孽海原为地狱愁肠。
湖南平江东山古寺哼一声，诸鬼卒心惊胆战，难躲天王宝殿；哈两下，众神仙笑逐颜开，环瞻佛祖金容。
安徽阜阳资福寺结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物；除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风。
云南通海涌金寺（弥勒殿）金银似粪土，十方宏法不生不灭成大道；名利如烟云，三界度生无去无来证金身。
四川巴中玉佛寺（大雄宝殿）净土法门三根普被，大畅如来度生胸怀；弥陀弘誓九界全收，唯依念佛得度生死。
横批：求生安养九界众生离求生净土，上不能圆成佛道；十方诸佛舍念佛法门，下不能普利群萌。
横披：南无阿弥陀佛 看他怒目攒眉，却是一片慈悲要人醒悟；到此清心涤虑，请将万念消化与佛皈依。
四川乐山凌云寺（天王殿）——现·张泉清你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚煞费苦心。
贵州贵阳吉祥寺戏台孽海总苍茫，问居士从何处来到何处去；佛门真广大，渡众生脱无穷苦积无穷功。
四川乐山大佛寺（大殿）——当代·刘济川如是知，如是见，如是信解，受持皆得成就；不可称，不可量，不可思议，功德即证菩提。
浙江鄞县天童寺——现·圆瑛（大雄宝殿）舍西归，捷径九界有情上何以圆成觉道；离净土，法门十方诸佛下不能普利众萌。
印光大师：弥陀联深信因果律，今生命运来自前生所种因；切莫信鬼神，欲转孬命唯有努力多修心。
横披：命随心转唯期五浊顿空，任他香无人焚地无人扫；倘得一真共证，自尔愿令我满心令我安。
佛教通用联/印光大师：弥陀联行也布袋，坐也布袋，放下布袋何等自在；定之含笑，动之含笑，开颜含笑相见有缘。
浙江奉化雪窦寺——当代·光德大修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众三会龙华。
上海龙华寺（天王弥勒殿）——当代·赵朴初一悟觉前非，遁迹空门，且向祇园闲种菜；宿因期空仰，多情古佛，也看春色笑拈花。
湖北黄梅一宿庵鱼鼓响时，打点钵孟问天，谁识饭是米做；象龙集处，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。
福建福州涌泉寺香积厨种瓜得瓜，种豆得豆，其是其非，请看现实；行善报善，行恶报恶，乃真乃假，希察古今。
广东雷州福田寺（檀林阁）
论圆瑛法师的佛教对联
圆瑛法师（1878-1953），俗姓吴，名亨春，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。
出生于福建古田端上村（今宁德市古田县平湖镇端上村），幼失怙恃，由叔叔抚养并指导学习儒经。
19岁时生了一场大病，病愈出家于福州鼓山涌泉寺，依涌泉寺妙莲和尚受具足戒。
圆瑛习法，由禅入净，禅净兼修，同时兼攻天台、贤首，成为一代佛学大师。
有著作近20种，其门人汇编其主要遗著，总称《圆瑛法汇》。
〔1〕近年又别有《圆瑛集》、《圆瑛大师全集》等新编面世。
法师一生以弘法和培育僧才、发展佛教事业为第一宏愿，诗联书法等艺文活动只属弘法余事，然法师天资颖悟，加上刻苦勤奋，虽未措意于诗联创作，而成果却荦荦可观。
若把他列为近世诗联大家，也完全名副其实。
在法师的文学作品中，《一吼堂诗集》的分量最重，也是学者比较重视的。
但法师还有数量众多、流传广泛的对联作品，尚缺乏有心搜集和深入研究者。
其实，一般人可能没有读过圆瑛的诗作，但在许多佛教圣地则都有圆瑛的题联。
如到过古田极乐寺的人，就没有不知道山门圆瑛的题联“得到此间真极乐，不知何处是西天＂的。
有鉴于此，本文就着重探讨圆瑛在佛教楹联艺术方面的一些成就，领略佛门硕德之道采文光。
中国自古诗、联不分家。
文人之诗集往往附录对联，但也有以对联作品独立成书者，考《圆瑛法汇》丛书中就有“弟子明敬集”之《一吼堂对联集要》。
《集要》共收圆瑛创作对联144副，其中挽联、贺赠联、寺院胜迹联等计43副，自题五言对联25副、七言对联56副、八言以上对联20副。
比对笔者历年所搜集的圆瑛对联，尚有20多副不在书中，可知《集要》并非法师在对联之全集，但可算是法师对联的精华集要，大体能反映出法师对联创作方面的主要成就。
以下就以《集要》为主，兼及笔者搜集而《集要》未收的一些对联，从内容和艺术两方面探讨法师楹联创作的一些特色。
一、圆瑛法师对联的内容 萧指今在《一吼堂诗集序》中说：“诗即禅，禅即诗。
”〔2〕在此可借用为“对亦禅，禅亦对”。
圆瑛所作对联几乎皆与佛教有关，其内容大体可分为寺院联、哀挽联、赠贺联、自题联四大类，以下举例说明。
（一）寺院庵堂联 这类对联流传最广，影响最大，所见近50副。
所撰联句多能结合实地的历史和地理，写出特色。
如法师晚年住持的鄞县天童寺一处就有其题联10多副，〔3〕其中山门联： ◎溯晋代开山，历唐宋元明清，太白法灯辉海外； 从佛门稽古，计汉满蒙回藏，天童僧史耀人间。
本联结合寺史，写出特色，按天童寺创建于晋永康元年（300）。
僧义兴云游南山之东谷，见此地山明水秀，遂结茅修持，时有童子日奉薪水，辞别时自称是“太白金星”化身，自此山名“太白”，寺名“天童”。
1225年，曹洞宗第二十三代祖如净禅师住持天童，时日本僧人道元漂洋过海，从如净学曹洞宗，得法后回国创立日本曹洞宗，故日本佛教曹洞宗尊天童寺为祖庭。
又如大雄宝殿二联： ◎两浙仰禅林，首溯玲珑古迹； 四海称佛地，群推太白名山。
◎如是妙相庄严，主伴齐彰，灵山会俨然未散； 本来佛身清净，圣凡一体，菩提道当下圆成。
又如弥勒殿联： ◎大肚能涵，断却许多烦恼碍；笑容可掬，结成无量欢喜缘。
浙江、江苏为法师驻锡活动主要地区。
足迹所及，多有留句。
如苏州灵岩山观音洞据法师之题联小序说，其地因有“观世音菩萨显圣多次”，后人乃在石岩上画像凿石。
故所题二联为： ◎默祷现金身，不舍大悲示妙相； 至心称圣号，即蒙显应慰群情。
◎周遍十方，说法度生，莲风丕振； 肇始三际，建亭护岩，净土宏开。
又有题灵岩山一行堂联： ◎修持一行，专至一心，但凭一句洪名，往生极乐净土； 具足三资，横超三界，圆悟三德秘藏，亲见自性弥陀。
还有赞观音菩萨一联云： ◎具千手眼，照见法界，护持众生，三昧圆通皆自在； 获二殊胜，示现普门，分身尘刹，万机咸应以无遗。
20世纪30年代末法师至南通二甲镇香光寺，也题大殿联云： ◎无我无人观自在，非空非色见如来。
江浙其他寺院题联还有如书宁波观宗寺法华坛联： ◎先绪继四明，为法忘劳承愿力；妙机融三观，入玄竖拂振家风。
法师长期弘法于上海，故沪上佛宇所留其手泽亦甚多。
如圆明讲堂为法师1933年所创，今佛楼、圆瑛大师纪念堂等处刻有其联10多副。
〔4〕佳句如： ◎春风化雨万家佛， 禅意诗情一字师。
◎三棒顿开河北旨， 一声喝震岭南宗。
◎催荔迎风摇净影， 奇花映水送清香。
藏经阁二联则是圆瑛撰句，弟子明补书，联句为： ◎宝藏庄严，尘里剖大千经卷； 琅函供养，毫端建不二法门。
◎大慈大悲，三十二应周尘刹； 救苦救难，百万千戒化圆浑。
又如上海龙华寺有法师题联6副。
如念佛堂联： ◎殊胜法门，老实念佛； 庄严国土，随愿往生。
◎益寿延年，都是培因所致； 健身顺体，无非植果而来。
又如三圣殿二联： ◎主伴庄严，接引众生，同归极乐国； 愿行成就，超登上品，亲觐大慈尊。
◎虔修一行，加持一句洪名，往生极乐国土； 具足三宝，圆悟三德秘藏，亲瞻自性弥陀。
圆瑛法师为闽人，故在福建家乡寺院也题写了不少楹联。
如泉州开元寺戒坛联： ◎佛是众生...
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寺庙对联寺院门联佛教对联
三副佛教寺院对联，请参考！第一副：上联：自性清净法身众生同具；下联：离垢妙相庄严诸佛独证。
第二副：上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧；下联：界限慕分别有道无类愿随多士证菩提。
第三副：上联：净土清幽一尘不到菩提地；下联：禅心稳定万念俱空般若门。
佛教对联大全
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张迁碑集字古诗词对联
留云以景 御风而行 行万里路 览三代 霞中浮月 树表披风灵禽守名节 仙鸿尚高风 文章故渊雅 风节自高骞 鸿景常成字 禽言雅有诗 周书无俗气 汉文有壅尸人有山林气 文同金石声 留月除芳慕 披风御素弦 四时花不谢 八节草长青 芳原有胜事 艺苑重高文晋字存淑懿 明书重雅风 览四时风月 读百家文章 林后风为近 山前月常新 山花送芳素 林月本高虚诗有山林气 书兼龙虎姿 虎啸谷风起 龙跃景云浮 四诗风雅颂 三代夏商周 道在渊鱼思 文有金石声书有五云体 字五百日功地八方生淑气 日五色焕天章 览千家述鸿绪 宗六艺守雅言 风八方征淑气 云五色焕天章 敦行以表风尚 树德可遗子孙龙跃千重烟景 虎啸万叠云山 山高芳草不谢 树小珍禽时来 高人不随流俗 中山独有遗芳 弦月不容虚负 名山可共胜游
佛教经典七字对联大全
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