以酒会友诗词
“以酒会友交天下朋友”下一句是什么？
展开全部 用心处事结四海豪杰。
这句话意思是用酒交天下愿意交朋友的人交朋友，用心处理事务结交四海之内的侠义豪杰。
多用来交友时候说，显出自己愿意广交天下朋友。
朋友，指志同道合的人，后泛指交谊深厚的人；在一定场合还特指恋爱对象。
每个人都需要交朋友，只有这样才能增强自己的社交能力。
心够敌中的‘敌’取自文言文之意，代表简单，也就是说和我交往的朋友们，请放开你们的双手，你我坦诚相对，创造属于我们自己的友谊。
...
我以酒会友,你用故事醉我。
下一句是什么？帮帮忙
欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。
这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。
其后，许多人便以此为典，作诗撰文。
如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。
又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色。
”
以酒会友的形式繁多,概括来讲可归纳为哪些？
我国是世界酿酒最早，饮酒人最多，用酒量最大的国家之一。
以酒会友的逸闻盛事更是举世闻名。
以酒会友是我国有史以来传统的交往形式，古今国与国之间，单位与单位之间，个人与个人之间，无论以文会友，抑或以物易物，抑或生产、贸易往来多是以酒为中介，从而达成种种协议，结成深厚友谊。
所以，以酒会友成为人际交往、物质联系、事业成就的媒介。
以酒会友的形式繁多，并且变化多端，概括来讲可归纳为以下几种： （一） 合家之饮 这种饮酒形式较普遍，多是在自己家中自斟自饮，或与家人同饮。
工作之余回到家里，或外出归来，或逢爽事，炒上几个菜，拿过酒来，父子、夫妻、兄弟喝上几杯，既解疲劳，又舒胸怀。
诗人画家往往借酒吟诗作画，谈古论今，如唐代大诗人李白在《春夜宴桃李园序》中所云夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何。
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
今桃李之芳园，叙天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转博。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。
”你看他们多么欢乐。
有的独饮旷神逸情。
如为人隽放豪逸的王景文撰写的四篇《何处难忘酒》五言诗，可为代表：“何处难忘酒？蛮夷大不庭。
有心扶白日，无力洗沧溟。
豪杰将斑白，功名未汗青。
此时无一盏，壮气激雷霆。
” “何处难忘酒？奸邪太陆梁。
腐儒空有郦，好汉总无张。
曹赵扶开宝，王徐卖靖康，此时无一盏，泪与海茫茫。
” “何处难忘酒？英雄太屈蟠。
时违聊置畚，运至即登坛。
梁甫吟声苦，干将宝气寒。
此时无一盏，拍辟不阑干。
” “何处难忘酒？生民太困穷。
百无一人饱，十有九家空。
人说天方解，时和岁自丰。
此时无一盏，入地诉英雄。
” 有的自斟自饮自怜自怨。
如唐代诗人高适有诗云：“出门何所见，春色满平芜。
可叹无自己，高阳一酒徒。
” （二） 朋友之饮 以酒会友的最普遍形式是朋友之饮。
这种借酒相会，形式极为随便，三三两两聚在一起，举杯畅饮，各抒所怀，乃生活中的一大快事。
古往今来，朋友之间，彼此谈心，互为知己，大多以此形式为由而形成的。
对此，古今传闻极多，尤其行游故事，今略举数则，以供鉴赏。
挽衣共饮：“张丞相商英，字天觉，召自荆湖。
适刘跋子与客饮市桥，闻车骑甚都，起观之。
跛子挽丞相衣，使且共饮。
因作诗曰：‘迎客湖湘召赴京，车骑迎迓一何荣。
争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。
’张赏其俊爽，跛子青州人，拄一拐，每岁至洛阳范家园看花。
为人噱谈有味，大范与二十金曰：‘跛子吃半角。
’小范与十金曰：‘吃碗羹’。
刘诗谢曰：‘人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生’醉翁亭：“庆历间，欧阳公（即欧阳修）谪守滁阳，筑醒心、醉翁两亭于琅琊幽谷，令幕官谢希深、绎，杂植花草。
谢以状问名品，公批纸尾云：‘浅红深白宜相间，先后仍须次第裁。
我欲四时携酒去，莫教一日不花开。
’未几，徙扬州别滁诗云：‘花光浓郁柳轻明，酌酒花前送我行。
我亦宜如常日醉，莫教弦管作离声，”石曼卿的故事：石曼卿，字延年，是宋代文学家，他的诗文极为欧阳公所欣赏。
“石曼卿一日谓秘演曰：‘馆俸清薄，不得痛饮，且僚友镬之殆遍，奈何。
’演曰：‘非久，引一酒主奉谒，不可不见。
’不数日，引一纳粟张监簿者，高赀好义，宅在朱家曲，为薪炭市评，别第在繁台寺西房，缗日数十千。
常谓演曰：‘某虽薄有涯产，而身迹尘贱，难近清贵，慕师交游，尽馆阁名士，或游奉有阙，无恡示及。
’演因是携之，以谒曼卿。
便令置宫醪十担为贽，列醖于庭，演为传刺。
曼卿愕然问曰：‘何人？’演曰：‘前所谓酒主人者。
’不得已，因延之，乃问甲第何许，生曰：‘一别舍，介繁台之侧，’某生亦翔雅，曼卿闲语演曰：‘繁台寺阁，虚爽可爱，久不一登。
’其生离席曰：‘学士与大师，果欲登阁，乞预宠谕。
下处正与阁对，容具家蔌，在阁迎候。
’石因诺之。
一日休休，约演同登。
演预戒生，生至期，果陈具于阁，器皿精核，冠于都下。
石、演高歌褫带，饮至落景。
曼卿醉喜曰：‘此游可记。
’以盆渍墨，濡巨笔，以题之：‘石延年曼卿，同空门诗友老演登此。
’生拜扣扣曰：‘臣贱之人，幸获陪侍，乞挂一名，以光贱迹。
’石虽大醉，犹握笔沈虑，无其策以拒之，遂目演，醉舞佯声讯之曰：‘大武生牛也，捧砚用事可也。
’竟不免题云：‘牛某捧砚。
’故永叔后以诗戏曰：‘捧砚得全牛’。
” 唐伯虎的故事：“华学士鸿山，弋舟吴门，见邻舟一人独设一壶，斟以巨觥，斜头向之极骂；既而奋袂举觥，作欲吸之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒欲饮不能故也。
鸿山注日良久曰：‘此定名士。
’询之，乃唐解元子畏（唐伯虎）。
喜甚，肃衣冠过谒^子畏斜头相对，谈谑方洽，学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑极欢。
日暮，复大醉矣。
当谈笑之际，华家小姬，隔帘窥之而笑。
子畏作娇女篇贻鸿山，鸿山作中酒歌答之。
后人遂有庸书获配秋香之诬。
袁中郎为之记，小说传奇，遂成佳话。
又子畏同祝京兆醉坐生公石，见可其亭有贵人分韵赋诗，乃衣槛褛如乞...
以酒会友的繁体字
酒事千年，千年酒事，酒香传万世，充分显示出酒寄寓于文化、生活的价值。
可以说，在中国古代漫长的历史进程中，有文学诗词创作，就有酒的相伴。
何处有酒，何处有诗词。
酒对中国古代诗词的影响在春秋战国时期体现其独特的作用，最为显著、最为广泛的主要表现在魏晋、唐、宋这三个时期。
这时期所创作出来的诗词作品的质量较为上乘。
而且对将整个时期的文学推向一个又一个高潮起了重要作用，都与酒存在莫大的关联。
所谓“万事不如杯在手”，杯中自有乾坤，得酒自得诗词，有酒而诗词自成。
“陶翁一生诗酒相伴，以诗酒会友，酒中抚琴，琴后赋诗，醉意蒙蒙之中留下《饮酒二十首》诗文。
‘采菊东篱下，悠然见南山’一首便是其中佳作”。
[1]连陶渊明这种世之隐居者，都作文不离酒，可见酒对文人的创作的贡献是不可小觑的。
酒的作用除了表现在日常生活中外，酒对中国古代诗词的影响，在众多的篇章佳句中都可以发现酒所发挥的重要作用。
主要表现为酒用于祭祀、庆贺、赠别、解忧等等。
通过酒的催化作用而成文，挥笔则文思成而诗词即成。
在文学作品中可以看出酒发挥着宗庙祭祀的作用，这在春秋战国时期就表现得极为显著。
《礼记·礼运》中记载祭祀时：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在棠，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟，管磬钟鼓。
”①对于酒用于祭祀也有诸多文献可考。
唐代诗人王驾的题为《社日》的诗中有：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
”就是指在祭祀上喝醉，人人熏然由人扶着的场面。
中国是礼仪之邦，酒用于祭祀活动中，也是体现中国的礼。
至今的祭祀桌上，仍要用酒，而且必不可少的。
酒的这种作用称为“酒祭”。
酒祭神和祭祖，《战国策》中有“仪狄②造旨酒”的记载，“帝女令仪狄作酒而美”。
这一时期的酒的祭祀作用通过各种形式记录下来，由于此时的诗词创作并不流行，并且少见，因此，通常是以记录历史的形式记录下来。
文章把酒用于祭祀的这一作用体现得淋漓尽致，且占有相对比较大的比重，具有重要的历史价值、考证价值等。
从中国古代的众多诗词中可以发现，酒常常是用于表庆贺的。
一杯美酒，既淳且香，隔壁三家醉，开坛十里香。
琼浆玉液、玉液金波正是庆贺的上上之选。
他乡遇故知、久旱逢甘霖、金榜题名时、洞房花烛夜，这都是值得庆祝的日子，这时酒就成了必要的助兴良品，用于表达喜悦之情，酒对中国古代文人们之间，是表达情感的联络剂，促进诗词创作的催化剂。
文人们许久未见，一见就是“酒逢知己千杯少”的感慨。
酒是战场上预祝凯旋而归的军事动员令，是胜利的凯歌，凯旋后的祝捷酒。
王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”[2]李白的“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。
”等著名诗句，形象生动的表达了酒的庆贺作用。
用酒庆贺喜悦之事，更能助兴，兴起而文思自起，进而成就一篇篇的诗词。
“李白斗酒诗百篇”，他应招入京当官的时候，为了庆祝这一喜事，就饮酒庆贺，此时作《南陵别儿童入京》，留下千古名句“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”从这首诗中，体现酒用于庆贺，而体现出的不仅是庆贺，还有助兴，诗酒相互依存。
离别是文人之间常有的现象，文人间的离别总是比较伤感、凄凉的。
他们为了化解或是减弱伤楚，常是以酒赠别，把离别的浓浓感伤融于酒中，也是以此作为预祝远行之人的饯别方式。
王维的《送元二使安西》中一句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”以酒赠别情融于酒中，为诗词创作提供了材料、灵感和兴致。
南朝的沈约《别范安成》，表现的是老者离别不舍之情：“及尔同衰暮，非复离别时。
勿言一樽酒，明日难再持，何以慰相思。
”把酒作为日后相思的慰藉，此时的酒不但为创作提供材料，更重要的是灵感的重要来源，即兴、即情作诗。
以酒送行从周至明清时代，一直是主要的送别方式。
在此期间，也因此留下诸多脍炙人口的名篇佳句，如“一片冰心在玉壶”。
离别之作在魏晋、唐、宋时期具有相当多的，而以酒入诗词，或者是以饮酒为背景而作的诗词亦是不胜枚举的。
酒、诗词与赠别，这三者是相互依存，相互促进的。
以酒赠别的诗词，在这一时期占有重要的地位，这时期的诗词也常体现就的赠别作用。
一句“何以解忧？唯有杜康”，道尽酒的解忧之功效。
“酒助文兴，文助酒香，酒文为伍，似体魂相伴。
”[3]从诗中
《将进酒》全诗
将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。
在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。
从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。
诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。
但就此消沉么？否。
诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。
“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。
于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。
正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。
诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。
故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。
与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休
为什么咱们北方人都喜欢以酒会友
展开全部 原文： 将进酒 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。
《将进酒》即其代表作。
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