劝人知足感恩的成语（32个）
- 安分守己 [ān fèn shǒu jǐ]
- 宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
- 分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
- 安于一隅 [ān yù yī yù]
- 宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
- 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
- 安时处顺 [ān shí chǔ shùn]
- 《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
- 安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
- 安于现状 [ān yú xiàn zhuàng]
- 王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
- 对目前的情况习惯了，不愿改变。
- 安贫守道 [ān pín shǒu dào]
- 宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
- 安于贫穷，恪守信仰。
- 不露锋芒 [bù lù fēng máng]
- 宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：“（寇准）能断大事，不拘小节；有干将器，不露锋芒。”
- 锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
- 避世金马 [bì shì jīn mǎ]
- 《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
- 以之比喻身为朝官而逃避世务。
- 避世金门 [bì shì jīn mén]
- 见“避世金马”。
- 以之比喻身为朝官而逃避世务。
- 避世离俗 [bì shì lí sú]
- 汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
- 指逃避浊世，超脱凡俗。
- 超然物外 [chāo rán wù wài]
- 宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
- 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
- 遁入空门 [dùn rù kōng mén]
- 清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”
- 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
- 遁俗无闷 [dùn sú wú mèn]
- 唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
- 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
- 遁世无闷 [dùn shì wú mèn]
- 《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
- 指逃避世俗而心无烦忧。
- 遁逸无闷 [dùn yì wú mèn]
- 南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
- 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
- 风清月朗 [fēng qīng yuè lǎng]
- 唐·段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“时春季夜间，风清月朗。”
- 风凉爽，月明亮。
- 富在知足 [fù zài zhī zú]
- 汉·刘向《说苑·谈丛》：“富在知足，贵在求退。”
- 有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
- 功成身退 [gōng chéng shēn tuì]
- 《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道。”
- 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
- 浑俗和光 [hún sú hé guāng]
- 元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
- 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
- 混俗和光 [hùn sú hé guāng]
- 明·无名氏《李云卿》第一折：“贫僧混俗和光，常于闹市之中，口发狂言，串拖二八金钱，每与孩童嬉戏游玩，人皆见而恶之。”
- 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
- 降志辱身 [jiàng zhì rǔ shēn]
- 《论语·微子》：“柳下惠、少连，降志辱身矣。”
- 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
- 举世混浊 [jǔ shì hún zhuó]
- 战国楚·屈原《离骚》：“世混浊而不分兮。”
- 举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
- 看风使舵 [kàn fēng shǐ duò]
- 宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
- 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
- 乐天知命 [lè tiān zhī mìng]
- 《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
- 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
- 乐天安命 [lè tiān ān mìng]
- 巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”
- 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
- 离世遁上 [lí shì dùn shàng]
- 《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
- 超脱世俗，回避君上。
- 逆来顺受 [nì lái shùn shòu]
- 明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
- 指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
- 寝丘之志 [qǐn qiū zhī zhì]
- 既秉辞梁之分，又怀寝丘之志。所受田邑，不盈百井。 南朝·齐·王俭《褚渊碑文》
- 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
- 使贪使愚 [shǐ tān shǐ yú]
- 《新唐书·侯君集传》：“军法曰：‘使智使勇，使贪使愚，故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。’是以前圣使人，必收所长而弃所短。”
- 使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。
- 使智使勇 [shǐ zhì shǐ yǒng]
- 《新唐书·侯君集传》：“军法曰：‘使智使勇，使贪使愚，故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。’是以前圣使人，必收所长而弃所短。”
- 使：用。用人所长，以收其功。
- 适可而止 [shì kě ér zhǐ]
- 《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
- 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
- 随波逐流 [suí bō zhú liú]
- 《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
- 逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
- 随俗浮沉 [suí sú fú chén]
- 汉·司马迁《报任少卿书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”
- 自己没有一定的想法，随着潮流走。
劝人知足感恩的词语（3个）
卑论侪俗、下比有余、顺其自然
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