用人名艳艳作首赞美的诗歌
万家灯火，
你在哪里。
我在寻找，
在寻找。
你可知道在这团圆时节，
我好想你，
好想你。
你在山之颠，
你在海之南。
你在沙漠戈壁，
你在茫茫草原。
你在维护和平，
我在祝你平安。
你在保家卫国，
我在期盼相拥永远。
你是那天上星辰，
为世界照亮黑暗。
你是那盏永恒的灯，
为我驱走孤单。
你把青春奉献给边防雪山，
你用默默无闻来诠释绿色的尊严。
你把生命奉献给寂寞孤单，
你用满目热泪来表达对亲人的愧欠。
你在哪里，
国旗升起的地方就有你。
你在哪里，
太阳升起的地方就有你。
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
篇二：无私奉献
作者：湘阴人熊佳思
美丽的巴洛克圆舞曲
想要追随的期待
风雨无阻的爱
是不是任何人都知道的生命
我无尽地在飘摇风雨中
守侯和试探的温柔
遥远的天边是无所谓的因为
每一事每一人都是爱的传播
银河的扩散是幸福的蒸发
生活的颜色
是全部生命遥远的飞翔
只因为所有的准备都是
连接穿越银河
孤单的魔镜是
午夜梦回的欣喜
准备好了吗
穿越时空的十七岁
是不是我们都可以为彼此
付出比全部还多
为了世界的美好
无私奉献一切
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
用杨世见这个名字写一首诗词
打开微信，点击右上角添加朋友，搜索“微诗词”后关注，可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。
诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。
无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。
因而诗是文学中的文学。
在艺术领域中，诗无所不在。
诗美是艺术美的最高体现。
诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。
古诗里有艳蓉两字的句子。
藏头诗词也可以。
带“蓉”字的古诗词，大多是芙蓉的意思。
帮你找了一首带“蓉”“艳”二字的宋词（皆在第一阙）：【临江仙】 晏几道长爱碧阑干影，芙蓉秋水开时，脸红凝露学娇啼。
霞觞熏冷艳，云髻袅纤枝。
烟雨依前时候，霜丛如旧芳菲，与谁同醉采香归。
去年花下客，今似燕双飞。
用梁文娟这个名字写首诗
这是王国维的“三重境界”说 国学大师王国维曾以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了晏殊的《蝶恋花》，欧阳修的《蝶恋花》，辛稼轩的《青玉案》三首词中的三句话（这三句话即：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”。
）， 把本来不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。
第一重境界，“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。
有一点迷茫，有一点凄凉。
这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。
在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。
第二境重界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。
这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。
第三重境界，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。
换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！给点面子吧~
贾政为什么说村居书喜是浓诗艳词
贾政并没有直接指责村居书喜是浓诗艳词贾政本来就对宝玉日常行为举止有偏见，对宝玉沉溺女儿堆中的事情也是早有耳闻，并且无权直接干涉。
心中自然是恨铁不成钢，巴不得宝玉早早投身仕途经济，将来为官做宰，光宗耀祖。
偏偏宝玉就是这么一个喜好在女儿堆里打滚的人，且书中不止一次提到宝玉的书念得并不好，这进一步加强了贾政对宝玉的失望之情，因而对宝玉给丫鬟起名字的事情也更加反感。
袭人这个名字绝不一般，古时大户人家的丫鬟，名字多是依据主人的爱好或习惯起的。
花、鸟、字、画无所不有，但偏偏这“袭人”两字若不解释确实难以理解其意。
所以说，袭人的名字的特殊性首先引起了贾政的猜疑。
接下来，宝玉当着父亲的面解释了袭人名字的出处，贾政听了大为不悦，指责宝玉竟把精力放在这些地方，“究竟也无碍，又何用改。
只是可见宝玉不务正，专在这些浓词艳赋上作功夫。
”由此可见，原来，在贾政眼里，宝玉在诗词曲赋上的才华不过是“歪才”而已，是不读正书、不务正业的表现。
但宝玉并非无才。
可贾政为什么还要说这是“浓词艳赋”呢？我想陆游的《村居书喜》中的词句绝不是贾政的攻击对象，而宝玉的习性才是真正的指责对象。
原著中贾政对宝玉的反感之情早在宝玉满月时就已萌生，看原文：那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。
谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。
政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。
由此看来，宝玉幼年一个半意识的举动已经引起贾政极大的反感。
何况长大后的习性，更让贾政印证了自己当初”酒色之徒耳“的预想，因而也进一步加深了对宝玉的反感。
讲完这些人尽皆知的情节，我们回到之前的问题：贾政为什么要说这是“浓词艳赋”？村居书喜这首诗本身与“浓词艳赋”扯不上什么关系，诗中的“花气袭人知骤（昼）暖”也并非描写男女情爱或风月之事。
这里我自己认为，贾政自身也并不认为宝玉现在的行为真的就是“在浓词艳赋”上做功夫，贾政指责的“浓词艳赋”乃是另一种意思，既是指宝玉素习与姊妹玩耍嬉闹，不务正业，不读正书，竟然把精力花在了一个丫鬟的身上。
儿子有一点才华，但都用在这些地方，做父亲的自然不悦。
你这个做儿子的今天把精力花在为丫鬟起名字的事情上，那等你将来长大了，文采见长，你还不就是个做“浓词艳赋”的主吗？所以我认为，贾政是在表现一种感慨和哀叹，而不是单纯的指责。
“浓词艳赋”的指责里包含了自己对儿子黯淡前程的哀叹，并非直接指明宝玉的行为是“在浓词艳赋上下功夫”这些都是我自己的理解，自己的话，肯定是有误区的，只是希望大家能踊跃讨论，促进对红楼梦的认识和学习。
另外，关于这句诗在红楼梦中的出现，有一些其他的插曲村居书喜 红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
书中有一处明确提到袭人名字的来历，贾政责问是谁取了这么一个鬼精的名字，宝玉说到，“前日间看古书，有‘花气袭人知昼暖’一句，她又姓花，于是给她取了这么一个 名字”，表面上看通情达理。
但翻开诗中原文，原诗本来是“花气袭人知骤暖”，即闻到漫处的花香，知道天气突然变暖了，与“昼暖”仅一字之差，而含义差之何以千里！ （作者在文中这种巧换一两个字的地方达到另一目的、或者词句本身就包含多重意思的 地方并不止一处，比如迎春判词中的“可怜花柳质，一载赴黄粱”中的“黄粱”就不能作“黄泉”讲，而是应该做“黄粱美梦”讲），可能你会认为这不过是小说，一时笔误， 记错了或写错了也是有的，但脂批马上站出来，“此书一字不能更，一字不能少”，为 何？如果纯粹是一部小说，少一两字有何不可？只因改变了一两个字，就有可能变动小说后面的“真事隐”。
那么，这里出现的谬误就值得探讨了，脂批里是鼓励读者看出谬误，认真思索的。
如果 我们设想，这里宝玉所说的只不过是一段“假语存”，那说明什么，作者为什么要在人名上做游戏，恐怕只能说明花袭人名字的出处并不在此。
说到这里，有点悬了，你说花袭人名字的出处不在这儿，那在哪儿？ 姑且停一停，想想宝玉和宝钗的名字都出在何处，射覆时宝钗说“宝”，为何射的是个 “玉”字，只因为唐诗上有一句“此乡多宝玉”，于是宝玉覆了一字“钗”，只因“敲 断玉钗红烛冷”，这也罢了，作者还生怕读者不理解，特特用香菱回答湘云，就连宝钗的名字也出在唐诗上，叫作“宝钗无日不生尘”。
那么到唐诗中找找看，看看“袭人” 的出典是不是也在唐诗上。
卢照邻《长安古意》诗中最后几句，“寂寂寥寥杨子居，年年岁岁一床书，独有南山桂 花发，飞来飞去袭人裾”，诗中前以杨雄仕宦不得意而发愤著书自比，后以桂花作伴畅 然抒怀，可以为袭人名字的出处做一个佐证。
记得蒋玉菡行酒令时从席上拿起的是什么花么，是木樨花，即桂花。
民间俗称“八月桂花香”，这当然与“花气袭人知骤暖”的 春色毫不相干了。
那么这样看来，作者让宝玉给袭人取这样的名字何意...
