描写父亲形象的词语和成语(74个)
爱憎分明
出处:续范亭《延安五老》诗:“爱憎分明是本色,疾恶如仇不宽恕。”安分守己
出处:宋·袁文《翁牖闲评》八:“彼安分守己,恬于进取者,方且以道义自居,其肯如此侥幸乎?”安富尊荣
出处:《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。”阿姑阿翁
出处:见:“阿家阿翁”。拔本塞源
出处:《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人。”背本趋末
出处:《汉书·食货志上》:“时民近战国,皆背本趋末。”本末倒置
出处:金·无名氏《绥德州新学记》:“然非知治之审,则未尝不本末倒置。”本同末异
出处:魏·曹丕《典论·论文》:“夫文,本同而末异。”本相毕露
出处:鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”》:“‘第三种人’杜衡辈,标榜超然,实为群丑,不即本相毕露,知耻者皆羞称之,无待这里多说了。”本小利微
出处:毛泽东《中国社会各阶级的分析》:“小贩不论肩挑叫卖,或街畔摊售,总之本小利微,吃着不够。”本性难移
出处:元·尚仲贤《柳毅传书》楔子:“想他每无恩义,本性难移,着我向野田衰草残红里。”本来面目
出处:《六祖坛经·行由品》:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。”秉要执本
出处:《汉书·艺文志》:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福、古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”拔本塞原
出处:《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人。”本乡本土
出处:明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》:“你老人家女儿多,不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的,怎舍得与异乡人做小?”慈悲为本
出处:《南齐书·高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。”大本大宗
出处:《庄子·天道》:“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。”端本正源
出处:《晋书·殷仲堪传》:“端本正源者,虽不能无危,其危易持。”敦本务实
出处:明·张居正《翰林院读书说》:“二三子不思敦本务实,以眇眇之身,任天下之重。”恩荣并济
出处:明·罗贯中《三国演义》第六十五回:“限之以爵,爵加则知荣,恩荣并济,上下有节,为治之道,于斯著矣。”繁荣富强
出处:峻青《壮志录》:“我们的祖国,更加繁荣富强。”返本还原
出处:元·刘志渊《江神志令》:“返本还原真体现,魂魄聚,净无阴。”凤毛济美
出处:清 李宝嘉《官场现形记》第34回:“你不听见说他们世兄即日也要保道台?真正是凤毛济美,可钦,可敬!”父为子隐
出处:《论语·子路》:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”干父之蛊
出处:《周易·蛊》:“干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。”过庭之训
出处:《论语·季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。”刚正不阿
出处:明·余继登《典故纪闻》卷十四:“有正大不阿,不行私谒者,便以为不贤。”纪群之交
出处:《三国志·魏书·陈群传》:“鲁国孔融,高才倨傲,年在纪、群之间,先与纪友,后与群交,更为纪拜,由是显名。”捐本逐末
出处:《北史·李谔传》:“捐本逐末,流遍华壤,递相师祖,久而愈扇。”肯堂肯构
出处:《尚书·大浩》:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”