什么为什么谈的成语(59个)
本来面目
出处:《六祖坛经·行由品》:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。”并为一谈
出处:唐·韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。”传为佳话
出处:《公羊传·闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。”传为美谈
出处:《公羊传·闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。”传为笑谈
出处:清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》:“公子虽愧恨,犹不知所题,折帖示仆。闻者传为笑谈。”大有作为
出处:清·毕沅《续资治通鉴·宋纪理宗景定四年》:“仁宗治效浃洽,神宗大有作为。”奉为圭臬
出处:黄佐《乾清宫赋》:“揆日晷,验星文,陈圭臬,挈于轮。”奉为楷模
出处:鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》:“听说刚勇的拳师,决不再打那倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。”各为其主
出处:《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》:“及爽解印绶,将出,主簿杨综止之曰:‘公挟主握权,舍此以至东市乎?’爽不从。有司奏综导爽反,宣王曰:‘各为其主也。’宥之,以为尚书郎。”共为唇齿
出处:《三国志·蜀书·邓芝传》:“蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可并兼天下,退可鼎足而立。”古为今用
出处:毛泽东《书信选集 致陆定一》:“古为今用,洋为中用。”过为已甚
出处:《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”好为人师
出处:《孟子·离娄下》:”人之患在好为人师。“好为事端
出处:《晋书·文明王皇后传》:“会见则忘义,好为事端,宠过必乱,不可大任。”互为因果
出处:韩振波《多余的人》:“老师教得十分尽力,希望他继承自己的事业,再攀艺术高峰;学生非常刻苦,进步之快超出教师的逆料。于是,二者互为因果。”化为乌有
出处:汉·司马相如作《子虚赋》:“楚使子虚使于齐,王悉发车骑,与使者出畋。畋罢,子虚过姹乌有先生,亡是公存焉。”混为一谈
出处:唐·韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。”化为泡影
出处:郭沫若《洪波曲·第七章·一》:“由于六月十一日的黄河决堤,使豫东成为泽国,也就化为了泡影。”津津乐道
出处:清·颐琐《黄绣球》第七回:“这位莱恩女杰,他才学固然卓越,但他也只从口讲指画入手,每遇乡愚,津津乐道。”据为己有
出处:明·李开先《宝剑记》第二十四出:“先从片进,累建大功,童贯占为己有欺瞒皇上。”礼为情貌
出处:战国·韩·韩非《韩非子·解老》:“礼为情貌者也,文为质饰者也。”人之常情
出处:南朝·粱·江淹《杂体诗三十八首·序》:“又贵远贱近,人心向背;重耳轻目,俗之恒弊。”融为一体
出处:先秦·管仲《管子·七法》:“有一体之治,故能出号令,明宪法矣。”随心所欲
出处:《论语·为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”食为民天
出处:北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》:“夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。”士为知己者死
出处:《战国策·赵策一》:“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣。”视为寇雠
出处:《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”无为而治
出处:《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”无为之治
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第56回:“既能夺他们之权,生他们之利,岂不能行无为之治?”无为自成
释义:指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。