于以采蘋？南涧之滨；
于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥；
于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下；
谁其尸之？有齐季女。
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
哪儿可以去采蘋？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。
1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：29-30
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：31-32
于以采蘋(pín)？南涧之滨。
于以采藻(zǎo)？于彼行(xíng)潦(lǎo)。
于以：犹言“于何”，在何处。
蘋：又称四叶菜、田字草，蘋科，为生于浅水之多年生蕨类植物，可食。
藻：杉叶藻科，为多年生水生草本植物，可食。
一说水豆。
行潦：沟中积水。
行，水沟；潦，路上的流水、积水。
于以盛之？维筐及筥(jǔ)。
于以湘之？维锜(qí)及釜。
筥：圆形的筐。
方称筐，圆称筥。
湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。
锜：三足锅。
釜：无足锅。
锜与釜均为炊饭之器。
于以奠(diàn)之？宗室牖(yǒu)下。
谁其尸之？有齐(zhāi)季女。
奠：放置。
宗室：宗庙、祠堂。
大宗，即大夫之始祖。
牖：窗户。
尸：主持。
古人祭祀用人充当神，称尸。
有：语首助词，无义。
齐：美好而恭敬，“斋”之省借。
季：少、小。
1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：29-30
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：31-32
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采蘋、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：29-30
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：31-32