丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
1、王秀梅 译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：150-151
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：147-148
丘中有麻，彼留子嗟(jiē)。
彼留子嗟，将(qiāng)其来施施。
麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。
留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。
子嗟：人名。
一说对那个男子的尊称。
将：请；愿；希望。
施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。
一说慢行貌，一说高兴貌。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
子国：人名。
诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。
一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。
又说“嗟、国”皆为语气助词。
食：吃饭。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻(yí)我佩玖(jiǔ)。
贻：赠。
佩玖：佩玉名。
玖，次于玉的黑石。
1、王秀梅 译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：150-151
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：147-148s
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
按照多数学者的说法，这是一首情诗，是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：“丘中有麻”“丘中有麦”“丘中有李”，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章，都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”，第二章的“将其来食”，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次，而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。第三章的最后，写到“彼留之子，贻我佩玖”，用物质的形式（佩玉），把非物质的关系（情爱）确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想像，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆，敢于把与情郎幽会的地点一一唱出，既显示姑娘的纯朴天真，又表达俩人的情深意绵。敢爱，敢于歌唱爱，这本身就是可敬的。
1、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：147-148