中秋节古诗句精选，中秋节古诗大全
“人类月球日”是每年的7月20日。为了纪念1969年7月20日人类第一次登月成功。1969年7月20日-美国人阿姆斯特朗成为登陆月球的第一人，称这是“人类迈出的一大步”。
一. 明月别称
明月是古诗词中出现频率最高的意象，它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。如刘缓《新月》:“仙宫云箔卷，露出玉帘钩。”
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。如李贺《南园(其六)》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。如李贺《梦天》:
“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”
再如苏轼《中秋月》:
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转 玉盘。”
杜牧《寄沈褒秀才》:
“仙枝茂时金镜晓，洛波飞处玉容高。”
辛弃疾《太常引·建康 中秋夜为吕叔潜赋》:
“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。如辛弃疾《满江 红·中秋》:
“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”
再如蔡伸《苍梧谣》:
“天!休使圆蟾照客眠。人何在?桂影自婵娟。”
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。如苏轼《念奴娇·中秋》:
“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。如周邦彦《解语花·上元》:
“桂花流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。”
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。如苏轼《水调歌头》:
“但愿人长久，千里共婵娟。
明月意象主要以特征借代方式出现在诗词中。在古诗词中月亮的借代美称主要有三种：
一是借神话传说中桂树、玉兔、蟾蜍和嫦(姮)娥等月宫中景物借代；
二是摹色的借代，以色貌 洁白之美女喻明月；
三是状形摹色的借代，即以“白、银、玉、金、冰、素、霜”等状明月的 皎洁，以“弓、钩、轮、盘、镜(鉴)”等状明月的形态。
二、明月的意蕴
古代文人写月圆，写月残，写秋月，写春月，写古月，写今月，写月涌，也写月落，或抒 发亡国之痛，或表达身世之悲，或传递孤独之感，在俯仰夜空中的明月中倾诉着内心的种种情 感。
1.对月相思，思乡怀人
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
诗的前三句渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境。首句诗人只用“地白”二字写中庭月色，给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美意境之中。“树栖鸦”既写了鸦鹊栖 树的情状，又烘托了月夜的寂静。第二句暗写诗人仰望明月至万籁俱寂的深夜，凝想入神间感到丝丝寒意袭来，联想到那广寒宫中清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧?第三句明点望月，同是望月，那感秋怀人之情却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了 入骨的相思。将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
2.渲染凄清，烘托孤苦
3.渲染清幽，烘托悠闲
旅夜书怀
杜甫
细草微风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
首四句用景物间的对比烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的 孤独感。第一二句寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀:像江岸细草一样渺小，像江中孤 舟一般寂寞。第三四句诗人写明月高悬下的辽阔平野、浩荡大江、灿烂星月，正是为了反衬出 他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。第五、六句说自己有点名声，哪里是因为我的文章 好呢?做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊孤寂的根本原因。最后两句诗人即景自况，飘然一身只不过象广阔的天地间 的一只沙鸥罢了。人似沙鸥，转徙江湖。深刻表现了诗人内心飘泊无依的感伤。
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
在这万籁俱寂的春山中，当升起的月亮给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。它们并不飞离春涧，只是在林木间偶尔发出叫声。诗中所写的花落、月出、鸟鸣 这些都是动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又更加突出地显示了春涧的幽静。动 的景物反而能取得静的效果，创造清幽雅致的意境，烘托出了诗人悠闲自在、超脱旷达的情怀。
4.时空永恒，人生短暂
把酒问月
李白
青天有月来几时：我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
全诗从酒写到月，从月归到酒;从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对 照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象。其中 第 11-14 句，诗人对月引起一番人生哲理探求:今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然 照今人”。月亮就成了亘古不变的象征，和世事变迁的永恒见证。故二句有互文之妙。古人今人 何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把 明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意 味深长，回肠荡气。