扬州大明寺的诗词
有关古蜀文化的诗词
在古代的大诗人中，鼎鼎大名的李白对古蜀情有独钟，他歌吟蜀地的诗词最多.在他的《蜀道难》中，他以虚写实地把古蜀的历史描述为：“噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.”在这里，他把古蜀从蚕丛到鱼凫一直到五丁开山的古史进行了高度的浓缩，从而说明了古蜀道路的难行.李白写古蜀道路之难还不只《蜀道难》，还有《送友人入蜀》.原诗如下：“见说蚕丛路，崎岖不易行.山从人而起，云傍马头生.芳树笼秦栈，春流绕蜀城.升沉应已定，不必问君平.”这首诗说的仍然是蚕丛蜀地之路山高云绕. 除了写蜀地的道路之外，李白还有不少写蜀地风景的诗歌.例如，《登锦城散花楼》就写到了“锦城”和“双流”，虽然此双流非彼双流，因为他生活的那个时代双流称为广都，但它的确写的是成都地区古双流地界的风景.他是这么描写的：“日照锦城头，朝光散花楼.金窗夹绣户，珠箔悬银钩.飞梯绿云中，极目散我忧.暮雨向三峡，春江绕双流.”在写蜀地风景上，他还有一首脍灸人口的《登峨眉山》：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹.周流试登览，绝怪安可息.青冥倚天开，彩错疑画出.泠然紫霞赏，果得锦囊术.云间吟琼箫，石上弄宝瑟.平生有微尚，欢笑自此毕.烟容如在颜，尘累忽相失.倘逢骑羊子，携手凌白日.”这首诗描写了蜀国仙山的美轮美奂.在峨眉，李白还写了一首《蜀僧》，里面谈到了僧人的音乐到了至高的境界——为我一挥手，如听万壑松.请看原文：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰.为我一挥手，如听万壑松.客心洗流水，余响入霜钟.不觉碧山暮，秋云暗几重.”李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象.峨眉山月不止一次地出现在他的诗里.他对故乡一直很怀恋，对于故乡的琴师当然也格外感到亲切.所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡.“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴，“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的10个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕. 李商隐、李贺诗中的古代蜀王 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.” 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名.“杜鹃啼血”的传说，蜀地民众耳熟能详.它讲的是古蜀国杜宇王朝末年，洪水泛滥，蜀国四面环山，中间是盆地，洪水不流，其相鳖灵令凿巫山，引导水流，形成今天的长江.因其功高，望帝遂禅位于他，退隐西山.后化为子规即为杜鹃鸟，至春则啼，滴血染红杜鹃，故蜀人悲子规鸣而思望帝.鳖灵取代了杜宇的帝位，建立开明王朝. 而李贺的《过华清宫》一诗也写到了这一点.“春月夜啼鸦，宫帘隔御花.云生朱络暗，石断紫钱斜.玉碗盛残露，银灯点旧纱.蜀王无近信，泉上有芹芽”.以乐府诗著称，被誉为“诗鬼”的李贺写到了蜀王，伤感情绪的流露让他借蜀王而论当时时政的不公. 谢枋得诗中的蚕桑文化 《蚕妇呤》：“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀.不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归.”宋代诗人谢枋得的这首词里的古蜀文化味道十足，一方面“子规啼”暗合古蜀王杜宇化为杜鹃的传说，另一方面诗中把养蚕的细节介绍得十分清楚，那就是怕蚕屎多了，桑叶上的水多变稀了.这首诗反映了古蜀先民养蚕的方式和生活方式. 翁卷诗中的古蜀农耕文化 王安石有《蜀冈》诗：“城郭千家一弹丸，蜀冈拥肿作蛇蟠.眼前不道无苍翠，偷得钟山隔水看.”秦少游也有《蜀冈》诗：“蜀冈精气蓄多年，故有清泉发石田.乍饮肺肝俱澡雪，久窥杖履一清便.炊成香稻流珠滑，煮出新茶泼乳鲜.坐使二分乡思动，放杯四望欲挥鞭.”秦少游之师苏轼在《书六合麻纸》文中也提到“扬州（六合）有蜀冈，冈上有大明寺井，知味者，以谓与蜀水相似.西至六合，冈尽而水发，合为大溪.”“蜀冈”之名，今已不存，那么“蜀冈”究竟在何处呢？今八百桥与仪征交界处有“峨眉山”，与蜀中之“峨眉山”一字不差.在古史《华阳国志》中，曾记载了古蜀王国的版图：“以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为圆苑.”这说明，王安石和秦少游在不知不觉中写到了古蜀边界之风景.王勃诗中的古蜀文化精神 “城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人.海内存知己，天涯若比邻.无为在歧路，儿女共沾巾！”这是一首送别的诗，它内含王勃的少年进取精神，没有消极颓唐的情绪.少府，是当时对县尉的通称.“蜀州”，在今四川省崇州市，一作“蜀川”，指川西岷江流域一带.而“五津”就是现在新津县五津镇一带，诗歌描写了蜀地的绝妙风景.诗中重情重义的一句“海内存知己，天涯若比邻”让我们领悟到了古蜀人的文化精神. 与此同时，王勃还写了一首《蜀中九日登高》：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯.人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？”这首诗写到了“南中”，写到了他在蜀中的思乡情结.这里所说的南中，...
日本唐招提寺为什么向扬州大明寺赠送汉诗刺绣袈裟？
据日本9月7日报道，日本奈良市的唐招提寺6日宣布，为纪念第9批遣唐使派遣（717年）1300周年，将向与鉴真和尚（688年~763年）有深厚渊源的大明寺（位于江苏省扬州市）赠送袈裟，并向媒体展示了这件带有汉诗刺绣的袈裟。
鉴真曾是大明寺的住持，经历了5次东渡失败后终于来到了日本，创立了佛教的授戒制度并建立唐招提寺。
寺院方面介绍，据传天武天皇之孙长屋王曾将写有“山川异域 风月同天 寄诸佛子 共结来缘”的1000件袈裟托付给第9批遣唐使，赠予唐朝僧人。
后来遣唐使邀请鉴真来日的时候，鉴真讲述了这个故事，接受了他们的邀请。
本次赠送的是麻制袈裟，整件袈裟被染为近于茶色，被称为“坏色”的颜色，内侧用偏暗的金线刺有与故事中相同的汉诗。
长老西山明彦在记者会上表示，“希望报答来日和尚的恩德”，首先将向大明寺赠送20件袈裟，今后将募集捐款力争达到200件。
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扬州有哪些古代名人
鉴真 【鉴真】（688~763）唐代高僧。
俗姓淳于，扬州人。
14岁出家大云寺，从智满禅师为沙弥。
18岁，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。
27岁，回扬州大明寺，是年夏主持大明寺法会。
此后，在扬州兴戒坛，缮道场，建寺舍，造佛像，修塔宇，讲法阐律，写经刻石，广施医药，普济众生，为4万余人授戒。
为道岸、义威之后一方宗首。
唐天宝元年（742），日本学问僧荣睿、普照来大明寺请求推荐一传戒师“东游兴化”。
时已55岁的鉴真，同思托等人先后6次东渡日本，前5次均未成功，鉴真于第五次东渡中失明。
天宝十二载十一月十六日，鉴真同普照、法进、昙静、思托、义静、法载等24人，第六次东渡日本，历时1个多月，于十二月二十日抵达日本阿多郡秋妻屋浦，由延庆师引入太宰府。
次年二月，鉴真一行入京（奈良），安居东大寺，为圣武上皇、皇太后、孝谦天皇、皇太子等授菩萨戒，后为沙弥澄修等440余人授戒，又为旧大僧灵福、道缘、忍基等80余人舍旧戒后重授具足戒。
是为日本佛教徒登坛受戒之始。
唐乾元二年（759）鉴真率弟子普照、思托等在奈良建成招提寺，遂由东大寺移居于此。
鉴真除弘扬戒律外，还将中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
？ 秦少游 【秦少游】（1049~1100）宋代词人。
名观，字太虚、少游，号淮海居士。
扬州高邮人。
北宋元丰八年（1085）进士，授定海主簿，调蔡州教授。
后经苏轼、范纯仁等举荐，参加制科考试，授为宣德郎、太学博士，校正秘书省书籍。
不久又任秘书省正字，兼国史馆编修官。
此间，秦少游发表过许多切中时弊的言论，并望朝廷审时度势，安都定策，区别朋党，任用贤能，遂遭旧党攻击，屡遭贬谪。
绍圣元年（1094）调任杭州通判。
又因御史刘拯谗他增损《实录》，贬为处州监酒税。
复以他罪削职流放郴州，后又除去名籍，贬谪横州。
元符二年（1099），贬徙雷州。
徽宗即位，大赦党人，秦少游复为宣德郎，还放至衡州，途经藤州，游光化亭（一作华光亭），为友人吟诵梦中长短句《好事近》，索水欲饮，水至，笑视之而卒。
秦少游长于议论，文丽诗深，兼有诗、词、文赋与书法多方面才能，尤以北宋婉约派词宗驰名于世。
著作有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。
又辑《扬州诗》、《高邮诗》。
？ 郑板桥 【郑板桥】（1693~1765）清代画家、书法家、诗人。
名燮，字克柔，号板桥。
兴化市（原属扬州）人。
“扬州八怪”代表人物之一。
17岁读书于真州（今仪征）毛家桥，20岁从乡里陆种园学填词，23岁于乡里及真州江村教馆。
其时已中秀才，教书非其所愿，约于30岁前后至扬州谋生。
30~40岁间，父亲、儿子、妻子先后去世，家境艰难，靠卖书画度日。
40岁时，应试南京，中举。
44岁时去北京应试，中二甲第八十八名进士。
乾隆七年（1742）春，任山东范县（今属河南）县令。
十一年（1746），调署山东潍县。
次年，该县遭灾，他开仓借粮于民，并令富户平粜所积之粮。
任中处理民事，多助穷苦百姓，不帮富商，因之得罪豪绅，于十八年（1753）被罢官。
回扬州后，以卖字画为生，晚年回兴化。
郑板桥善画，尤擅写兰竹。
亦善书法，楷、行、隶三体相兼，以画法入笔，用隶体参入行楷，自成一格，号称“六分半书”，后人称之为“乱石铺街”。
又善诗文，作品明白流畅，不受神韵格调之缚。
其中，《悍吏》、《私刑恶》、《孤儿行》、《逃荒行》等作，描写人民疾苦；《家书》、《道情》等作，自然坦率，为世人称道。
人称郑板桥诗、书、画三绝。
？ 罗聘 【罗聘】（1733~1799）清代画家。
字遁夫，号两峰。
祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。
“扬州八怪”中最年轻者。
24岁时，拜金农为师，学诗习画，30岁时在扬州画界崭露头角。
清乾隆三十六年（1771），罗聘携画至京师拜谒名流，所作8幅《鬼趣图》最受注意。
次年南归，在天津因大雪受阻，整理金农诗作，并作后记。
三十八年（1773）路经泰安，与几位好友相遇，滞留数月，于次年返里。
42~46岁间，曾游历鲁、晋、豫、鄂等地。
47岁时，第二次赴京。
其间，他曾画蜈蚣、观音、杜甫与韩愈像，又作过指画。
在外漫游近10年，后因囊中羞涩而返里。
返里后，仍以卖书画为生。
乾隆四十九年（1784），应地方之请为重宁寺作大幅壁画，画中仙佛人物维妙维肖，传为名胜，今已不存。
乾隆五十五年（1790），罗聘携幼子允缵三上京师。
其书画不仅达官贵人求购，在京朝鲜人亦以重金收买。
其时收入颇丰，但因豪爽挥霍，8年后还需别人资助路费，才得以返回故里。
返乡之后，作《梅花记岁图》。
嘉庆四年（1799）逝世。
？ 王念孙 【王念孙】（1744~1832）清代学者。
字怀祖，号石。
扬州高邮人。
清乾隆四十年（1775）进士，选为翰林院庶吉士。
散馆后，任工部水司主事、给事中，专心研究治河方略，了解古今利弊，撰写《导河议》上、下两篇。
后历官陕西道、山西道、京畿道、监察御史、给事中、永定河道、山东运河道等。
职中，以秉公持正著称。
历10年完成《广雅疏证》上、下两册32卷。
曾奉旨编纂《河源纪略》一书，还著有...
扬州名人的故事
【鉴真】（687~763）中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
唐代律宗僧人。
俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。
晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。
在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
唐代高僧，医家。
俗姓淳于，广陵江阳（今江苏江都）人。
十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。
日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。
鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。
他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。
此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。
尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病。
日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。
其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。
他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。
神龙元年（705），依道岸律师受菩萨戒。
景龙元年（707），出游洛阳，继至长安。
次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。
巡游两京，究学三藏。
对于律藏，造诣尤深。
为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。
他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。
唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。
其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。
在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。
据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。
在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，先后五次率众东渡，但均因天时、人事不利而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。
返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。
但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。
天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。
旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。
自是日本始有正式的律学传承。
鉴真被尊为日本律宗初祖。
在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。
如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。
整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。
鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹 这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。
日本奉为国宝。
1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。
鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。
当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。
据《续日本纪》记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。
鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。
日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。
出生及受戒 唐武后垂拱四年（688年），鉴真出生于扬州，俗姓淳于。
702年，鉴真入扬州大云寺为沙弥，706年，受菩萨戒，709年，随道岸禅师入长安，在实际寺受具足戒。
在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。
715年，他回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。
时人誉其“江淮之间，独为化主” 日本宗师 鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”。
根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的现象，因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。
但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对，尤其是兴化寺的贤璟等人，激烈反对。
于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。
鉴真...
赞美瘦西湖的句子
赞美瘦西湖的句子1. 瘦西湖位于扬州市城西北，历史悠久，六朝以来即为风景胜地，清乾隆时期盛极一时。
2. 瘦西湖实是幅好画，这幅水墨画透出了一丝自然之美，向我们展现着华夏民族的魅力。
3. 瘦西湖边到处都是树，个个根深叶茂，最多的要数柳树，它们都站在湖边，长长的柳条垂向湖面。
4. 走进瘦西湖，就看见湖两岸三步一桃，五步一柳，我想：要是再过一个月来的话，那瘦西湖两岸的风景一定非常漂亮、迷人吧！5. 望向瘦西湖，在夕阳余辉的照耀下，我觉得它更美丽了……6.春天的瘦西湖别有一番风味。
一进入风景区，和煦的春风迎面扑来，像妈妈的手温柔地抚摸着我们的脸庞。
7. 扬州瘦西湖却给人几分纤柔羞怯的情意。
单单一个“瘦”字，就诠释了她那独具的魅力。
8. 瘦西湖的美是说不尽的，一切尽在不言中，只有用心才能体会她透在骨子里的那份独有美。
9. 湖的对面有一座小山.山上古木参天.山顶有一座威武、雄伟的盐白塔它也是瘦西湖的一大观赏景点，让游客们赞叹不已。
10. 刚进大门，瘦西湖景致就已略显一斑了。
上翘的飞檐，金色的琉璃瓦砖，顿显一派繁华景象。
11. 我们来到瘦西湖，已经是下午了。
只见湖边叠嶂成峦；湖面波光粼粼；湖水清澈见底。
12. 瘦西湖名扬中外，位于板井巷不远的大明寺，古色古香。
13. 瘦西湖边，每日游人云集，车马骈阗，绮罗盈目，香飘满路。
14. 窗外，瘦西湖一碧万顷，湖面微皱涟漪，一群鹭鸶遨游天空优哉游哉。
15. 春日融融，柳丝轻扬，光溢花香，满眼的绿草红花。
垂柳如丝，感觉连呼吸都包含着春意，索性跟着春天的脚步，乘着春风下扬州，去瘦西湖赴一场春的盛宴。
16. 我们登上五亭桥，站在五亭桥上就能看见整个瘦西湖的美景：湖面细长，景色秀丽，宛如系在仙女腰间的绸带。
17. 我们沿着瘦西湖边走边看景，三步一桃、五步一柳，恍若置身于人间天堂杭州的西湖。
18. 站在瘦西湖的桥上，放眼远眺，湖边的垂柳宛如轻盈的少女正对着碧绿的湖水梳妆打扮，翩翩起舞呢！19. 迷人的瘦西湖风采拨动了我的心弦，给我留下了清新隽永的回忆。
20. 再看瘦西湖，它的湖水一碧如洗，远远的望去，如同一条翡翠般的玉带，系在小山的周围。
---------------------------------关于瘦西湖的诗词：《瘦西湖》 清·汪沆垂杨不断接残芜，雁齿红桥俨画图。
也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
姜夔《扬州慢》杜牧的《寄扬州韩绰判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？” 展开
描写扬州美景的作文
扬州历史悠久，景色优美，既有大名寺等千年古迹，又有瘦西湖的旖旎风光。
到了扬州，就让人觉得这里没有大都市的繁华景象——没有高楼大厦，但道路却特别宽敞。
听了导游介绍，才会恍然大悟：原来，扬州是座千年古城，不可以造高楼大厦的。
瘦西湖本来并不叫瘦西湖，后来，杭州、扬州两个和尚在下棋，杭州和尚输了，因为这里的风景可以与杭州西湖相媲美，相比之下，只是湖比较瘦长狭窄，故得名“瘦西湖”。
其旖旎秀丽的风光曾触动过多少文人墨客的灵感，也曾让多少古今中外的游客魂牵梦萦。
曾有诗云“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。
在瘦西湖“L”形狭长河道的顶点上，是眺景最佳处。
由历代挖湖后的泥堆积成岭，登高极目， 全湖景色尽收眼底。
文人雅士看中此地，构堂叠石代有增添，至清代成为瘦西湖最引人处。
有“ 湖上蓬莱”之称。
走进瘦西湖，就看见湖两岸三步一桃，五步一柳，来到了钓鱼台，从钓鱼台外面站60度角，从两个洞里正好可以看到五亭桥和白塔呢！二十四桥呈现在了眼前：二十四级台阶，二十四根石杆！真是与它的名字有合！传说，二十四桥是因为扬州有许多桥，才叫二十四桥的，这只是一个虚指而已。
二十四桥景区的风景更是美不胜收！桥边樱桃花含苞待放，粉红色的花骨朵儿那么娇柔可爱，富有生机。
上了桥，向远处眺望，五亭桥和白塔在绿树掩映下如诗如画。
望向湖面，亭台楼阁的倒影在碧绿的湖水中依稀可见……扬州的美景可以说是江南风光的缩影，相比雄浑豪放的北国风光，自是别有一番风味和情趣。
如此美景，怎不令人流连往返呢？
《极品家丁》中出现的所有诗词。
上联为：长涨长涨长长涨；下联为：涨长涨长涨涨长。
横解为：涨长长涨 上联是：海水潮。
朝朝潮，朝潮潮落。
下联对：浮云涨，长长涨，长涨长消 四联 雾舞骛坞雾吾屋 鹤延千年寿，松龄万古春 鹤龄频添开旬清健 鹿车共挽百岁长生 日月双辉惟仁者寿，阴阳合德真古来稀 绿水本无忧，因风皱面 青山原不老，为雪白头 梧桐枝上栖双凤——菡萏花间立并鸳 一羊引两羔 两猪共一槽 螳臂档车，暴虎凭河，匹夫何堪言勇 --- 蚂蚁沿槐，蚍蜉撼树，愚者妄自称雄。
鸡冠花未放 -- 狗尾草先生 两猿截木山中，这猴子也会对锯〔句〕。
--匹马陷身泥内，此畜生怎得出蹄（题） 鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶 --- 燕莺穿绣幕，半窗玉剪金梭 榜蟹浑身甲胄 凤凰遍体文章 未老思阁老，无才做秀才.闲人免进贤人进，盗者未来道者来.弱小书童，不识三代夏商周；俊秀才子，只读四书风雅颂.千年古树为衣架；万里长江做澡盆。
劈破石榴，红门中许多酸子；咬开银杏，白衣里一个大人（仁）。
七鸭浮塘，数数数三双一只；尺鱼跃水，量量量九寸十分。
四大绝对：○烟锁池塘柳 -- 炮镇海城楼 茶烹銎壁泉 烽销漠塞榆 灯深村寺钟 ○烟沿艳檐烟燕眼 -- 雾捂乌屋雾物无 雾舞骛坞雾吾屋 ○上八桥，中八桥，下八桥，三八二十四桥 - 金四两 银四两 铜四两 四三一十二两 魏九卿 蜀九卿 吴九卿 三九二十七卿。
○白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，从北朝南打东西 金山寺，木鱼声，送火神，念水经，劳土地，整日忙，借月朗，祈天求地圆阴阳 一座庙，二僧人，出三界，遁五行，衣百衲，行万里，游八方，历秋过冬度春夏 另外附赠1、 东晋大书法家王羲之喜书门联，但每次刚刚张贴就被别人偷走，某年除夕，他想出了一个防“贼”的妙法：在门楹上贴出这样一副对联：福无双至 祸不单行 偷联的人到王宅前一看，都摇头而去。
初一清晨，王羲之又在上下联尾各续三字，遂成意义全薪的一幅佳作：福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 这则传说的“本事”显然是不可信的——因为到五代时才出现第一副春联。
但故事很有趣，对联亦不乏有艺术性，颇值一赏。
2、 北宋文学家王禹偁幼时家贫，放学后常帮大人磨面。
12岁那年，一位师爷命他以磨面为题做联一副，王禹偁即道：但取心中正 无愁眼下迟 当地太守设宴时即席出句征对：鹦鹉能言难似凤 满座宾客对答不出，次日消息传开。
王禹偁知道后，当即对出下句：蜘蛛虽巧不如蚕3、 宋人吕蒙正对当时严重的贫富不均现象愤愤不平。
某年春节，一位穷苦人请他代写一副春联，吕写道：二三四五 六七八九 横额：南北 春联贴出后引来了无数人围观。
众人始觉其“怪”，继称其“妙”。
这副春联妙就妙在它的“联外之意”：上联缺“一”，下联少“十”，正是“缺衣少食”的谐音：横批“南北”亦即意味着“没有东西”。
作者以独特的修辞手法写尽了穷人的生存窘相。
4、 宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩，无意间看见壁上所书的一首诗很不错，经打问知道作者是当地人王琪，便请王来一起用饭。
饭后二人在池边散步，其时正值遍地落红的春末，晏殊说：“有时想起一个佳句，比如我曾做出过这么一句：‘无可奈何花落去’，至今也没想出下联。
”王琪应声说：“似曾相识燕归来。
”不久，这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙?一曲新词酒一杯》中，遂成千古名句。
5、 北宋名相寇准与众友同游郊外，即景乘兴出句求对：水底月为天上月 众友无句答对，杨大年刚好赶到，对曰：眼中人是面前人 众友皆齐声喝彩。
6、 宋人刘贡父善属对，王安石出句试之：三代夏商周 刘对曰：四诗风雅颂 王安石拍手叫好：“此天造地设也！”对句的妙处在于以“四诗”概括“风雅颂”：因为《诗经》中的“雅”诗又可分为“大雅”和“小雅”，与“风”、“颂”合起来恰成“四诗”。
7、 梅尧臣以诗知名，但浮沉三十年而不得重用。
到了晚年，他应欧阳修之邀参加《唐书》的修撰。
成稿之后还未上呈皇帝，梅就病故了，士大夫们莫不叹惜。
先前梅尧臣受命修《唐书》时，曾对他的妻子刁氏说：吾之修书，亦可谓猢狲入布袋矣 刁氏笑道：君于仕宦，又何异鲇鱼上竹竿耶 虽是夫妻日常对话，却自然成联，闻者皆称善对。
8、 苏轼（号东坡）与黄庭坚于松下走棋，阵风吹来，松子掉落棋盘，东坡即景出句：松下围棋，松子每随棋子落 黄庭坚对曰：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬9、 苏轼一向恃才傲物，宰相王安石很器重苏的才学，但又觉得该杀杀他的傲气，有一年的正月和十二月都有立春，八月又是一个闰月，王安石即以此为题出了上联要苏轼答对：一岁二春双八月，人间两度春秋 苏轼苦思多日，终不能对出。
直到几百年后才有一位无名氏勉强对出了下联（宽对）：六旬花甲再周天，世上重逢甲子10、 一日，苏东坡邀黄庭坚来家作客。
黄到门外，苏忙着出去迎接，两人就在门旁的柳树下攀谈起来。
正在窗前捉虱子的苏小妹见此情景即戏语道：阿兄门外邀双月 苏东坡笑对曰：小妹窗前捉半风 按：“双月”谓“朋”，“半风”（“风”繁体作“风”）指“虱”。
11、 一天傍晚，苏东坡对苏小妹说：“我出一上联，请你花一夜工夫对出下联。
”遂曰：水仙子持碧玉簪，风前吹出...
描写扬州美景的作文
扬州古迹扬州 仙鹤寺 市区汶河中路西侧 简介：又名礼拜寺，是我国东南沿海最早的伊斯兰教四大名寺之一。
此寺是扬州现存最早的清真寺，乃南宋德佑元年（1275年），伊斯兰教创始人穆罕默德十六世裔孙普哈丁来扬州传教时所建。
后在明朝洪武二十三年（1390年），又经阿拉伯传教士哈三重建，以后曾多次重修。
今扬州伊斯兰教协会设在这里。
仙鹤寺融合了伊斯兰建筑和我国古代建筑的风格特点，与杭州凤凰寺、广州怀圣寺、泉州麒麟寺齐名，并称我国四大清真寺院。
扬州 文游台 高邮市人民路507号 0514-4614320 简介：省级文物保护单位。
始建于北宋太平兴国年间（976年），原为东岳行宫，（也有资料记载始建于北宋元丰年间，现存建筑大部为嘉庆十九年重建）。
据《高邮州志》载：“宋苏轼过高邮，与寓贤王巩、郡人孙觉、秦观载酒论文于此。
时郡守以群贤毕集，颜日文游台”。
自宋以来，此处名胜一直吸引四方文人学士前来访古拜贤。
宋代诗人曾几在《文游台》诗中写道“忆昔坡仙此地游，一时人物尽风流，香莼紫蟹供怀酌，彩笔银钩人唱酬”。
扬州 石塔 市区石塔路街心绿地内 简介：建于唐代，五级六面石塔，原在古木兰院。
塔身石龛有浮雕佛像26尊，具有唐代风格。
此处流传着王播与木兰院饭后钟的故事。
塔侧的一棵银杏为扬州的著名古树，也有千年历史了。
1962年定为市级文物保护单位。
如今石塔、唐代银杏、明楠木楼以及后面现代化的石塔宾馆，古今相间，错落有致，成为古城扬州又一个景点，吸引着中外宾客。
扬州 盂城驿 高邮市南门外馆驿巷13、15、17号 简介：始建于明洪武八年（1375年），但绝大部分建筑为清代重建。
驿原规模宏大，除驿站本身的牌楼、照壁、鼓楼、厅房、库房、廊房、马房等外，临里运河堤有迎饯宾客的皇华厅，驿内有秦邮公馆，驿北有驿丞宅等房屋。
由于历经战火、水灾等破坏，现尚有息厅、敞厅、后厅、秦邮公馆门楼、驿丞宅及监房等建筑；驿站东南有驿马饮水地的遗址。
扬州 东岳庙 仪征市前进路 0514-3465509 简介：地区现存惟一的道教庙宇，建于宋代，现占地20多亩。
已建成的东岳宝殿建筑面积数千平方米，气势壮观，堪称苏北第一。
扬州 开元寺 江都市大桥镇河西三丰村（邮编：225200） 0514-6438054 简介：因建于唐玄宗开元年间故得名。
寺名由大书法家李邕题写。
寺由山门、大雄宝殿、观音阁、南楼等组成，高大宏伟、凝重端庄。
大诗人刘长卿、卢纶、罗隐等曾登临赋诗抒怀：“过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通”（卢纶）；“空堂来霜气，永夜清明灯”（刘长卿）；“江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依”（罗隐）。
这些绝妙诗句，勾勒出长江岸边古寺的优美景色。
开元寺于清顺治十八年迁移至镇西三丰村，寺貌依旧。
1958年寺废圮。
1994年开始......扬州 观音山禅寺 平山堂路（邮编：225007） 0514-7340946 简介：是山寺的代表，隋炀帝曾建行宫“迷楼”于此。
宋以后历代建有寺院，有“第一灵山”之称。
现展出很多唐代出土的文物。
这里是扬州的自然制高点，远眺江淮南北，一览无余。
扬州 法海寺 扬州市瘦西湖 0514-7321237 简介：有藕香桥、五亭桥及小拱桥通南、北两岸。
该寺始建于元朝元至年间（1264-1294）。
康熙帝赐名“莲性寺”，乾隆皇帝下江南时也曾数次临幸并赐诗赞美，后毁于咸丰兵火，光绪间（1875-1908）重建。
现存弥勒殿、大雄宝殿、藏经阁、云山阁、白塔等建筑。
其中白塔作喇嘛塔式，高30多米，筑于清乾隆年间（1736-1795），民间传说为取悦皇帝，有盐商一夜造塔的故事。
白塔塔基为一方行高台，四周围以栏板、望柱、塔庄为折角式须弥座......扬州 慈云寺 江都市宜陵镇 0514-6569004 简介：宜陵是一个古镇，相传因某个朝代的皇妃名宜妃，去世后安葬于此而得名。
历史上的慈云寺，建有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、客堂、寮房、斋堂等殿宇九十九间半，还有康熙皇帝御笔石匾丹青“敕赐慈云寺”石匾一块。
慈云寺于咸丰年间（1851年左右）遭受过一次毁坏。
同治、光绪年间（1862—1894年）进行过一次重修，宣统初年（1909年）寺僧明心和尚又增建部分殿宇，并购置了斋田。
抗日战争期间（1938—1945年）慈云寺被毁...... 扬州 汪氏小苑 地管第14号（邮编：225001） 0514-7328869 价格：10元 简介：汪氏小苑是目前保存最为完整的清末民初大型盐商住宅，主人汪竹铭，祖籍安徽旌德。
小苑占地面积达3000平方米，建筑面积1700多平方米。
主房屋三纵三进，宅第的四个角落分布有四个花园，打破了传统的前宅后园的格局，形成了汪氏小苑鲜明的特色。
扬州 文昌阁 文昌路和汶河路交叉处 简介：建于明代万历年间，因是扬州府学的魁星楼，故名“文昌阁”。
阁高24.25米，八角三级砖木结构建筑，与北京天坛的祈年殿相似。
阁的底层四面辟有拱门，与街道相通，阁的第二三两层四周虚窗，皆可输转。
登楼四眺，远近街景，尽收眼底。
每于节庆之夜，阁上彩灯辉耀街衢，为扬州闹市的一处佳景 扬州 大明寺 蜀冈中峰平山堂路1号 0514-7340720 简介：大明寺因初建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457—464）而得名。
1500余年来，寺名多有变化，如隋...
扬州瘦西湖的简介或瘦西湖的景点简介
扬州瘦西湖（Slender West Lake）位于江苏省扬州市西北部，因湖面瘦长而得名。
窈窕曲折的湖道，串以长堤春柳是瘦西湖的著名美景。
湖面迂回曲折，迤逦伸展，仿佛神女的腰带，媚态动人。
沿着岸边行走，细长西湖犹如一幅天然的国画长卷。
瘦西湖园林以自然风光旖旎多姿著称于世。
四时八节，风晨月夕，使瘦西湖幻化出无穷的天然之趣。
丰富的历史文化，使瘦西湖如醇厚的佳酿，常看常新，品味其中，回味无穷。
瘦西湖为我国著名的湖上园林，窈窕曲折的湖道，串以长堤春柳、荷蒲薰风、四桥烟雨、徐园、小金山、吹台、水云胜概、五亭桥、白塔晴云、二十四桥景区，石壁流淙、春流画舫、万松叠翠、二十四桥景区等景点，俨然一幅天然而成的国画长卷。
瘦西湖的景点经多年修建，变得格外妩媚多姿。
荡舟湖上，沿岸美景纷至沓来，让人应接不暇，心迷神驰。
旅游景区如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹桥揭开了她的盖头；如果把瘦西湖比做是一部长剧，是虹桥拉开了她的帷幕。
就让我们从虹桥开始，领略这“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的美景吧。
大虹桥“扬州好，第一是虹桥。
杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声萧，处处驻兰桡。
”这里就是扬州历史上赫赫有名的虹桥。
虹桥景色优美，曾吸引了众多的文人雅士在此指点江山，切磋诗文，留下了许多珍贵的墨迹和动人的故事。
康熙年间王渔洋有一首：“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红；日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。
”更是脍炙人口，就连乾隆皇帝也曾做诗赞赏过虹桥的景色。
瘦西湖温泉扬州瘦西湖温泉度假村坐落于风景如画的瘦西湖畔，与万花园隔空相望。
度假区占地13万平米，有形态功能各异的温泉池六十八个，分为公众区域和私密区域，公众区域又分为多个各有不同特色的主题空间，湖泊溪流、假山瀑布、小桥流水、亭台楼阁、竹林小径与温泉池完美结合，相映成趣。
瘦西湖温泉度假村周边景点分布密集，瘦西湖、个园、何园、大明寺等景点簇拥四周。
距市中心文昌阁约五分钟车程、距扬州市火车站约15分钟车程；距镇江、泰州40分钟车程；距苏州、南通、盐城、淮安等2个小时车程；距上海、杭州3个小时车程。
是集温泉养生、健康客房、营养餐饮、商务会议、健康测评中心、SpA、休闲娱乐为一体，是华东地区首席“wellness”温泉休闲度假基地。
瘦西湖温泉度假村门市价格是 188元五亭桥如果把瘦西湖比做一个婀娜多姿的少女，那么五亭桥就是少女身上那条华美的腰带。
五亭桥不但是瘦西湖的标志，也是扬州城的象征。
它建于清乾隆二十二年，至今已有了两百多年的历史。
五亭桥上建有极富南方特色的五座风亭，挺拔秀丽的风亭就像五朵冉冉出水的莲花。
亭上有宝顶，亭内绘有天花，亭外挂着风铃。
五亭桥的桥墩由 12 大块青石砌成，形成厚重有力的“工”字型桥基。
清秀的桥身和沉雄的桥基，两者为什么能配置得如此和谐呢？答案就在桥洞。
五亭桥的桥身由大小不一形状不同的卷洞组成。
空灵的拱顶卷洞配上敦实的桥基，桥基在直线配上桥洞的曲线，加上自然流畅的比例，就取得了和谐统一的视觉效果。
难怪中国著名桥梁专家茅以升这样评价：中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最具艺术美的桥就是扬州的五亭桥。
钓鱼台深入湖心的钓鱼台，原来是演奏丝竹乐器的地方。
相传当年的乾隆皇帝逛到这儿，不知怎么的就来了钓鱼的兴趣。
于是立即有人送上了鱼杆。
可是瘦西湖里的鱼却偏偏不听话，平日里一呼百应的乾隆皇帝钓了半天，就是没有一条鱼上钩。
这下陪同的扬州盐商着急了，当即悄悄选了几个水性好的水手带着活鱼潜到水下。
举着荷叶，靠荷茎来换气。
上面的乾隆鱼杆一落，下面的活龙鱼就被挂上了钩。
这下乾隆爷自然是龙心大悦了。
在中国，以“钓鱼台”命名的景点非常多，但扬州的钓鱼却是众多钓台中体量最小，也是极富特色的一座。
它是中国名亭建筑的典范，是中国园林“框景”艺术的代表作品。
站在钓鱼台斜角 60 度，您可以在北边的圆洞中看到五亭桥横卧波光：而南边的椭圆形洞中则正好可以看到巍巍白塔。
这一景象一彩一素，一横一卧，真是堪称绝妙。
这里也是外地游客到扬州一定要留影的地方。
那洞中借景的画面正好对应了“三星拱照”的名称。
小金山小金山是瘦西湖中最大的岛屿，也是湖上建筑最密集的地方。
风亭、吹台、琴室、木樨书屋、棋室、月观，全都集中在这里。
当年的北宋皇帝宋徽宗很喜欢奇花异石，在他六十大寿之际，决定在京城开封府建造一座万寿山。
这块来自广西的钟乳石，就是在运输过程中恰好碰上方腊的农民起义而遗落在扬州的。
这也是目前扬州最大的一块钟乳石。
钟乳石是溶洞中的碳酸钙沉积而成，它的造型十分优美，看，这不正是一座船型的盆景吗？——钟乳石 让我们再沿着蜿蜒的山路拾级而上，便能登上小金山的风亭。
风亭是瘦西湖景区的制高点，它就是 朱自清先生所说的“瘦西湖看水最好，看月也颇得宜”的地方。
风亭上有一楹联“风月无边，到此胸怀何以；亭台依旧，羡他烟水全收”。
风亭这个名称就取自于上下联第一个字而得名的。
所谓“山不在高，贵在层次。
水不在宽，妙在曲折。
”...
赞美扬州的风景作文
“ 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
”我的家乡扬州是座风景优美的千年古都。
她有很多名胜古迹，是著名的旅游胜地——瘦西湖，个园、何园、大明寺等，其中最有名的就是瘦西湖了。
历史上也有很多的诗人来赞美扬州，如徐凝的《忆扬州》，杜牧的《寄扬州》……扬州的维扬菜也是闻名全国，自称体系，色香味俱全，如“扬州炒饭”，“三头宴”等。
作为一个现代的扬州人，我更爱现在的扬州。
特别是这几年，扬州有了翻天覆地的变化。
火车开通了，长江上架起了闻名世界的润扬大桥，飞机场也在紧张的建设当中，旅游业的发展给我们带来了巨大的经济效益。
我们的生活水平也不断地提高起来。
我为自己是一名扬州人而感到骄傲。
同时我也会好好学习，为家乡的未来做出自己的贡献，把我们的扬州建设的更加美好。
就像江爷爷说的：“把扬州建设成古代文明和现代文明交相辉映的城市。
” 我爱我美丽的家乡--扬州！...