修宗谱对联
家谱档案就是记载血、婚亲家族长期发展变化史实的原始记录。
从夏朝国王玉牒至魏晋官设谱局，是家谱档案发展的前期，家谱档案趋于成熟、完善，最终达到鼎盛。
从魏晋官设谱局至民国百姓家谱，是家谱档案发展的后期，家谱档案趋于普及、深入，但也开始式微。
家谱档案演变长达数千年，地域遍布全国各地，种类数量难以统计。
但是由于年久自然损耗和天灾、人祸、兵火，这些宝贵的家谱档案大多被毁弃，所剩寥寥无几，据不完全统计，当前国内只有山西、上海、北京等地档案、科研机构存有数万种家谱档案，国外日本、美国等国存有数千种家谱档案，这些家谱档案已成为研究历史的重要补充和佐证资料。
一 我国具有悠久的家谱档案研究传统，春秋时左丘明著《春秋左氏传》，大量采用当时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家族的家谱档案资料，成为家谱档案利用研究的篙矢。
汉代司马迁编撰《史记》，更是大量采用家谱档案，使家谱档案利用研究正式起步。
晋代贾弼撰《姓氏簿状》，这是第一本家谱档案研究专著，家谱档案研究利用趋于成熟。
南北朝王僧儒继承发挥贾弼研究成果，编撰《十八州谱》，家谱档案研究利用达到鼎盛。
唐太宗、武则天撰《姓氏录》、《氏族志》，林宝撰《元和姓纂》，家谱档案研究虽在发展，但水平没有太大突破。
宋代郑樵撰《通志?氏族略》，收录百余部家谱，延续了家谱档案研究的传统。
明清时代，虽然私家编撰家谱风气很盛，但家谱档案研究已经接近尾声。
“五四”运动以来，运用现代科学方法研究利用开发家谱档案，成为时代的要求和呼声，著名学者潘光旦、杨殿询适应时代要求，对家谱档案经过科学推理分析，发表大量有关家谱档案研究著作、论文，初步完成家谱档案研究从古典到现代、从手工到科学的转变。
可惜此后家谱档案研究陷于停顿，具有影响的研究成果稀少，面对这种严峻形势，作为现代档案工作者，有责任、有义务把这项工作进行下去。
根据家谱自身状况和相互关系，进行全面完整系统整理，可以发现家谱档案包含以下几方面的内容：一、生死。
家谱档案中最首要、最重要的内容就是详细记录本家族男性成员的出生、死亡的时间、地点、状况，全面、完整、准确地反映本家族人口发展繁衍变化状况。
二、血缘。
家谱档案详细勾画了本家族男性成员之间的血缘关系，构成一幅完整复杂的男性中心、直系血亲关系网络。
三、婚姻。
家谱档案还描绘了本家族男性成员的婚姻关系网络，每个男性家庭成员妻、妾的姓氏、年龄、家庭等，都是必不可少的记载内容。
四、籍贯。
家谱档案对本家族的祖籍、原籍、现籍都有详细记录，这些记录综合反映出该家族长时期迁徙移居的漫长过程。
五、事迹。
撰制家谱档案的目的之一，就是为本家族成员树碑立传，在家谱档案中记载本家族成员的主要经历，取得的身份、地位、成就等，理所当然。
六、规则。
家谱档案大多附载了本家族的清规、戒律、训示，这些清规、戒律、训示的思想内涵，不外是告诫后代要忠君报国、光宗耀祖、弃恶扬善等，其积极意义值得肯定。
七、文献。
家谱档案中附录了大量的家族文献，如家族成员创作的著作、文章、图画、书法等，家族成员获得的旨意、封赠、官诰等，具有极大的历史价值，不可多得。
家谱档案作为一个特殊的专门档案种类，与其它档案种类相比，它所蕴含的信息资源自有其固有的特性。
一、家谱档案信息资源具有隐秘性。
家谱档案的形成、保管、利用都是由本家族、甚至本家族中特定的人物负责的，往往秘不示人，外人不能接近，这就决定了家谱档案信息资源具有强烈的私有性、隐秘性，更需要开发利用，使其变成公共资源，为社会服务。
二、家谱档案信息资源具有长久性。
家谱档案本身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的，信息涵盖时间跨度较长，可供长期开发利用。
三、家谱档案信息资源具有原始性。
家谱档案的内容是记载者或保管者的亲自经历，是未经加工的第一手资料，没有经过后天雕琢加工，朴素无化，其信息资源经过加工，便可成为精美玉雕。
四、家谱档案信息资源具有稳定性。
家谱档案的内容、形式长期以来都已形成固定格式，变化极少，其信息资源比较稳定，有规律可循，开发利用较简易。
当然，勿庸讳言，家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足，有的宣传反动血统论，有的鼓吹个人英雄观，还有的散布封建迷信说，这些都是家谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃。
二 家谱档案信息资源的提供利用，有许多途径，直接提出原件供查阅，是最基本、最简单的家谱档案提供利用形式之一，利用者根据自己利用目的，直接从家谱档案上采用信息资源，使之转化为社会或经济效益。
但是，这种提供利用形式，会损害家谱档案本身，还属于初级、简单、低效的提供利用手段。
为了避免损害家谱档案，有的档案机构尝试利用照相缩微技术，将家谱档案制成缩微胶片拷贝，供利用者检阅，不失为一种较好的提供利用方式。
随着微机网络时代的到来，将家谱档案输入微机网络，供利用者调阅查询，已经成为可能，并已付诸行动。
如上海、新加坡联合设立寻根网站，将家谱档案输入微机网...
许氏修宗谱接谱祭文
清顺治七年（1650年）彭而述修、 1919年彭有康总修的《彭氏七修族谱》中记载，湖南衡山彭姓保公房辈分字行是：祖宗培植厚，兰树立庭芳，立德通经学，诗书绪以长。
本房辈分字行是：光承选缔泽，代有士名扬，忠孝维国政，相传继永昌。
濠头房是：智勇仁为达，福从大德生，前卿共自远，继善必其诚。
贺家仲房是： 友子大曰鼓，芳应均思成，世启家庐远，名扬祖宗荣。
湘潭中路铺房是：友子大曰鼓，芸应均思成，世应家庐远，名扬祖宗荣。
杨子坪房是：江右贻谋远，秋堂继起兴，后来宜萃芳，各位振而升。
林子冲房是：盛世明良会，忠臣起若云，衡湘金玉秀，积庆肇元勋。
清光绪七年（1884年）彭杰圭纂修的《彭氏四修族谱》中记载，湖南湘潭彭氏行为：思祖惟文太，宗兴伍百年，念征有杰士，述信继商贤。
续修辈分字行是：安福源流远，中湘世泽绵，诗书昌令绪，孝友绍家传。
清乾隆十八年（1679年）彭城述修、宣统三年（1911年）彭钟模总纂的《彭氏宗谱》记载，四川简阳彭姓乾隆十八年连续辈分派语10字：钟国家良彦，育君亲手臣。
同治二年（1863年）续修50字：元善成正远，大德定光乾，朝廷尚进举，荣华富贵先，有为增学宪，其才在尔全，志士兴万美，怀道安邦权，天开文远日，宗功永久传。
关于家谱的诗句
不知“找你”家谱，何时伴我还？我欲修谱立传、《水调歌头·家谱几时有》家谱几时有============找你家谱（FindU）============1，代代永相传！人有亲疏远近，谱有新旧毁损。
但愿有“找你”！ ——找你家谱2，一亲二表三代乱，又恐繁琐复杂，学问不精专。
低头录亲友，往事浮眼前？寻祖宗，聚亲友，思无限。
不应遗忘？把酒问青天，此事古难全...
民间修家谱都包含哪些内容？
近几年来，兴修家谱悄然升温。
在湖北，修家谱方兴未艾，中华昌氏家族耗费近百万元，历时六年修成八卷通谱，追溯历史千年。
寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同。
那么，到底是什么家谱？家谱又包含哪些内容呢？家谱：又称族谱、宗谱等。
是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。
它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。
主要内容包含：1. 姓氏起源：姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。
从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年；2.世系表：家谱中最重要的内容是“世系表”，就是说明一个家族里，祖先后代每一个成员名字的图表。
它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式；3.家训：中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。
古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。
司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备；家传是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。
传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来备感生动形象。
家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。
这是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述，艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。
通常涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪与“经典史料”相媲美。
修族谱怎么修？
修谱，是一项系统工程。
修好一次族谱，要做好三个方面的工作：组织、经费、编辑。
修谱的最终成果是编纂出族谱。
所以，组织者最关注的莫过于编辑。
首先，成立组织。
组成本家族家谱编纂委员会，人员由各支房负责人组成，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。
成立编辑班子，主编对整谱构思一个整体思路，然后进行分工，大家共同努力编纂好家谱。
其次，广泛宣传。
1.起草一份致全体族人一封信，内容有：编修家谱的意义和目的；编修家谱的内容和重点；编修家谱的时间、步骤和方法；对族人的希望和期待。
2.起草一份征集资料提纲，内容有：①本家族世系人物资料，家族每个人的谱名、字号、出生年月日时、学历、职业、职务、职称、事迹、婚娶，配偶姓名、岳父名字、属几女、生几男几女、子女名字、住址。
已故的人，卒殁年月日时、享年、葬址。
②世录、传记：活人为录，死人为传。
无论是从政、从军、从商、从企、从文、从医以及其他行业，成绩突出者，先进、优秀、模范、英雄等称号获得者都应以传或录入谱。
③本家族的文史资料、如老家谱、碑文、墓志、牌匾、祖茔、牌坊、人物传记、家族传说、老契约书、老房地照、老照片、褒奖证函、以及文物等的原件、影印件。
④族人的书法绘画、题词、诗文等资料。
3.印制一份族人登记表，内容包括：谱名、字号、学历、职业、职务、职称、事迹、生庚、婚娶，配偶、子女、住址等。
上述材料，在第一次召开会议时，发给每一户族人。
第三，收集资料。
按上述要求，各支房派人入户，宣传，释疑。
同时，分支房召开族人座谈会，个别走访，进一步加强宣传、收集资料。
第四，撰写家谱。
1.整理老谱内容。
先确定老谱内容的取舍范围，再将保留的文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正错别字、异体字。
2.各支房整理普查资料。
根据征集的资料和族人登记表，撰写每一位族人的简历和以传或录入谱的优秀人物事迹文稿。
3.根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，撰写序言、源流考。
4.编定所有内容，初成谱稿。
编排内容大致如下：序言，凡例，历次修谱序言，历次修谱人员名单、捐款人名单，姓氏源流，字辈，世系，传记，文献资料，后记。
第五，编委审稿。
首先，对全稿逐篇阅读、研讨；其次，进行重点审议、讨论。
然后，请语文水平较高的人从语言文字等方面进行把关。
最后，主编审定、统稿。
...
修族谱什么怎么修的？
1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。
“修谱机构”通常称为“*氏家族修谱理事会”（或委员会等）。
其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。
2、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理： ①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。
②确定始祖 ③确定修谱的范围 3.整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。
4、填表修谱前的准备工作 ①确定填写谱册的人由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。
②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。
③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。
由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记…有关文字资料已定稿。
④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例…”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。
将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。
⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。
⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱 套分存情况表”分别填好。
⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。
至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。
...
修家谱有什么意义？
族谱是一个家族的发展史。
一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。
在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。
族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒淫逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。
族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。
“树高千丈，叶落归根”。
海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。
他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。
家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。
研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。
一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。
小家安，国家强。
族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。
修家谱和修族谱是一个概念吗？
火伞飞空熔不透，一块玲珑冰玉。
破暑当筵，褪衣剥带，微露真珠肉。
中心些子，向人何大焦缩。
应恨旧日杨妃，尘埃走遍，向南闽西蜀。
困入筠笼消黯搅，香色精神愁蹙。
赖有君谟，为传家 《喜迁莺》 宋代：李焕 云蒸雷动。
庆瑞岳降真，祥生申甫。
元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。
久许致身忠孝，何止满怀今古。
听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。
争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。
北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。
福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。
正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。
《喜迁莺》 宋代：李焕 云蒸雷动。
庆瑞岳降真，祥生申甫。
元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。
久许致身忠孝，何止满怀今古。
听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。
争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。
北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。
福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。
正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。
书台最上，健羡一翁如许。
问吴江、别来旧人，当时折柳凭谁语。
但春在芹宫，芳滋兰畹，一帘今雨。
凭阑、凝望处。
有绿水青山，乾坤付与。
百年家谱，曾是斯文宗主。
世间好景相寻，墨客骚人为伴侣。
待西风、桂子重开，又步青云去。
《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》 宋代：辛弃疾 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
比著儿曹，累累却有，金印光垂组。
付君此事，从今直上，休忆对床风雨。
但赢得，靴纹绉面，记余戏语。
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