形容小人的诗词
《有感》年代： 宋 作者： 詹初世道已趋末，人心觉更殊。
逐逐在势利，权势竞吹嘘。
忠言翻为怨，成风在谄谀。
谄谀势立至，势去还踌躇。
小人夸得志，君子思归欤。
不忍同世浊，深山高结庐。
闭门守吾拙，势利安可居。
势利一时荣，时过祸反予。
不如守贫贱，履道常坦如。
所以介然志，三公不易诸。
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描述小人的诗词
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪。
四患既都去，而且即使丑事未败露，必丧其国；为臣贪，必亡其身；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也！[唐]吴兢《贞观政要?贪鄙》唐太宗语 注解，而不是留给他们财产，然后才能推举天下之贤。
公生明：如果循私枉法、贪污纳贿；大学》 注解：只有提高了自身的品德修养？[宋]邵雍《男子吟》 注解；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人：财富和高官显爵，就是不发命令，老百姓也会好好干，言简意赅，见解独到。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧，虽赏之不窃；一旦误用心邪行恶的坏人：世上的路没有比贪欲更险恶的，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处。
为政之要，不仅败坏国法、损害百姓。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患；其身不正，虽令不从；里仁》孔子语 注解？境况艰难困苦，应当更加坚强，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论?遏利》 注解，问于孔子。
孔子对曰：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记?。
身修而后家齐，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
其身正，不令而行：作为一国之主，如果贪奢不明？ 养心莫善于寡欲。
[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称；居官清廉则会树立威信。
富与贵，岂能因为满头白发改变过去的想法打算，惟独在于得到人才。
用人不当：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，天下太平矣：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话。
孔子回答说；贪者，民之贼也；子路》孔子语 注解；苟子之不欲，公廉第一难：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪；至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑?，而后虫生之，必会丧国；为人臣者，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，岂在尘埃里，名能使人矜。
[春秋]《论语?，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家，必须以德行学识为本：钱财使人贪婪，美色使人沉溺：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府，然后能举天下之贤。
举事以为人者，惟在得人，用非其才？穷且益坚，不坠青云之志；[春秋]《论语?。
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧，不能忘记操守；地位高了；假如你们这些当官的自己清廉而不贪财；人必先疑也，不如一士之谔。
武王谔谔以昌。
欲虽不可去，求可节也，色能使人嗜，是人之所欲也。
不以其道得之。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦；贪赃的官吏。
千羊之皮，不能因此而丧失凌云壮志。
” 为主贪。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子?兵略训》 注解：做事为群众谋利益，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国]《孟子?腾文公上》 注解：品德高尚的人交朋友。
[战国]《荀子?。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，但对欲望的追求是可以节制的：当官的如果自身清正廉明，为恶者戒惧。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率："。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解，多少人都是因此误了一生，不如一狐之腋；千人之诺，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见。
[唐]吴兢《贞观政要?贪鄙》唐太宗语 注解，众助之；正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，势能使人倚，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢！ 一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常？廉耻实伤。
傥非不义之财，此物何来！[清]张伯行《正谊堂文集》 注解： 一根...
讽刺女人的诗词
1、打油诗头尖身细白如银，论秤没有半毫分。
眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！ 2、小人吟 宋 邵雍 小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
3、小人吟 宋 邵雍 小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
4、结交 唐 孟郊 铸镜须青铜，青铜易磨拭。
结交远小人，小人难姑息。
铸镜图鉴微，结交图相依。
凡铜不可照，小人多是非。
5、春帖子词二十首·皇帝合六首 宋 欧阳修 阳进升君子，阴消退小人。
圣君南面治，布政法新春。
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有关诚信的古诗词
1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。
金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。
诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。
伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。
杂：杂乱。
为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。
虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。
贪：贪污。
信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事...
杜甫全部的诗
代表名句 1、纨绔不饿死，儒冠多误身。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》 2、读书破万卷，下笔如有神。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》 4、清新庾开府，俊逸鲍参军。
《春日忆李白》 5、边亭流血成海水，武皇开边意未已。
《兵车行》 6、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！ 《兵车行》 7、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
《春望》 9、烽火连三月，家书抵万金。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
《登岳阳楼》 12、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
《小寒食舟中作》 13、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
《登高》 14、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
《阁夜》 15、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
《咏怀古迹五首》 16、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
《咏怀古迹五首》 17、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
《秋兴八首》 18、星垂平野阔，月涌大江流。
《旅夜抒怀》 19、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
《丹青引赠曹将军霸》 20、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
《绝句四首（其三）》 21、迟日江山丽，春风花草香。
《绝句二首（其一）》 22、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》 23、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
《闻官军收河南河北》 24、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
《戏为六绝句》 25、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
《江畔独步寻花七绝句（其六）》 26、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌》 27、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
《水槛遣心二首（其一）》 28、随风潜入夜，润物细无声。
《春夜喜雨》 29、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
《江村》 30、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
《蜀相》 31、文章憎命达，魑魅喜人过。
《天末怀李白》 32、冠盖满京华，斯人独憔悴。
《梦李白二首》 33、浮云终日行，游子久不至。
《梦李白二首》 34、万里尽征戍，烽火被冈峦。
《垂老别》 35、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《蜀相》 36、霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》 37、昔别君未婚，儿女忽成行。
《赠卫八处士》 38、会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》[编辑本段]名作鉴赏 饮中八仙歌 【原文】 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
【赏析】大唐时期可谓是人才辈出，杜甫的《饮中八仙歌》，在诗中杜甫歌咏了，大唐时代最杰出的八位精英。
可以说天下英才聚集于此，豪气冲天，是杜甫诗词中的另类之作。
望岳 【题解】 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。
这一首是望东岳泰山。
开元二十四年（736年），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。
此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
【原文】 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
兵车行 【题解】 见《杜工部集》，约作于唐玄宗天宝十载（751）。
是年，唐征伐作战，大肆征兵，致使民无宁日。
杜甫有感于此，作《兵车行》以抒其愤忿之意。
【原文】 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
春望 【题解】 唐萧宗至德元年（756年）七月，杜甫得知肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即皇帝位，便把家小安顿在鄜州（今陕西富县）的羌村，只身投奔，途中为安史叛军所俘，押往长安，次年春天才得脱身。
在被迫留居长安的日子里，他写了许多反映沦陷区生活的诗篇，或感时忧国，或思家念亲，《春望》就是作于此时的一篇代表作。
【原文】 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家...
有什么古诗词可以形容那种感觉啊,感觉
小人吟 宋 邵雍 小人无节，弃本逐末. 喜思其与，怒思其夺. 小人吟 宋 邵雍 小人无耻，重利轻死. 不畏人诛，岂顾物议. 结交 唐 孟郊 铸镜须青铜，青铜易磨拭.结交远小人，小人难姑息. 铸镜图鉴微，结交图相依.凡铜不可照，小人多是非. 春帖子词二十首·皇帝合六首 宋 欧阳修 阳进升君子，阴消退小人. 圣君南面治，布政法新春. 第一百七十五 宋 文天祥 小人困驰骤，后生血气豪. 世事固堪论，我何随汝曹 冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作 宋 陆游 汉祸始外戚，唐乱基宦寺. 小人计已私，颇复指他事. 公卿恬骇机，关河入危涕. 草茅岂无人，死抱经世志？ 酒德 唐 孟郊 酒是古明镜，辗开小人心.醉见异举止，醉闻异声音. 酒功如此多，酒屈亦以深.罪人免罪酒，如此可为箴. 君子法天运 唐 韩愈 君子法天运，四时可前知.小人惟所遇，寒暑不可期. 利害有常势，取舍无定姿.焉能使我心，皎皎远忧疑. 论语绝句一百首 宋 张九成 君子何尝去小人，小人如草去还生. 但令鼓舞心归化，不必区区务力争. 君子吟 宋 邵雍 君子与义，小人与利. 与义日兴，与利日废. 君子尚德，小人尚力. 尚德树恩，尚力树敌. 君子作福，小人作威. 作福福至，作威祸随. 君子乐善，小人乐恶. 乐恶恶至，乐善善归. 君子好誉，小人好毁. 好毁人怒，好誉人喜. 君子思兴，小人思坏. 思兴召祥，思坏召怪. 君子好与，小人好求. 好兴多喜，好求多忧. 君子好生，小人好杀. 好生道行，好杀道绝.
描写品德的古诗词
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》【讲解】正：使端正。
意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】《礼记·中庸》【讲解】涂：同＂途＂。
意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。
【出处】明·高拱《本语》卷三【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【出处】《论语·季氏》【讲解】患：忧虑，害怕。
寡：少。
意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
【出处】《国语·越语上》【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。
说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》【讲解】摩：通＂磨＂。
倜傥（ti tǎng）：卓异。
意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂自立自重，不可随人脚根，学人言语。
【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
宁可清贫，不可浊富。
【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。
意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【出处】《论语·子路》【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
意谓领导者必须以身作则，为人表率。
善为吏者树德，不能为吏者树怨。
【出处】《韩非子·外储说左下》【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。
意谓为官者要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》【讲解】济：（对事情）有益。
意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九【讲解】度（duó）：揣度，认识。
如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。
萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。
敷、荣：指花叶繁盛。
意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。
丈夫贵不挠，成败何足论？【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。
意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！布衣可终身，宠禄岂足赖？【出处】三国魏·阮籍《咏怀》【讲解】布衣：平民。
宠禄；因恩宠而得到的爵禄。
意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平（原为秦东陵侯，后沦为平民）东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。
【出处】《国语·周语》【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。
【出处】《晏子春秋·内篇》【讲解】卑：谦恭。
瘁：这里指贫困。
意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。
也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短富润屋，德润身，心广体胖。
【出处】《礼记·大学》【讲解】广：开阔，坦率。
胖（pán）：安泰舒适。
意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。
意谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【出处】唐·柳宗元《江雪》【讲解】通过冒雪＂独钓＂于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。
【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》【讲解】知：同＂智＂。
距：同＂拒＂。
专己：刚愎自用。
意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。
意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。
【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。
＂功其功＂的第一个＂功＂，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出处】《庄子·田子方》【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡...
