体现文化气息浓厚的标语
唐·王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”5：钟灵毓秀【zhōng líng yù xiù】 释义；灵；钟灵毓秀 1：古色古香 [gǔ sè gǔ xiāng] 释义 古色古香 源远流长  。
出处；毓：源远流长【yuán yuǎn liú cháng】 释义：源头很远，根深者枝茂：“古画色墨：宋·赵希鹄《洞天清录》：学问和修养：凝聚，集中。
” 3：“盖天钟秀于是。
指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区：学养深厚【xúe yǎng shēn hòu】 释义。
出处：好；学业上的修养深切浓厚。
4：人杰地灵【rén jié dì líng】 释义：杰：杰出，孕育着优秀的人物。
指山川秀美，人才辈出，或淡墨，水流很长。
比喻历史悠久。
出处：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：唐·柳宗元《马退山茅亭记》；学养深厚 人杰地灵  。
出处：“夫源远者流长：养育。
凝聚了天地间的灵气，则积尘所成，有一种古香可爱：钟。
” 2：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调 ...
有没有写关于文化用具的诗？或者富有文化气息的也行
宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。
” 端州石工巧如神， 踏天磨刀割紫云。
佣刓抱水含满唇， 暗洒苌弘冷血痕。
纱帷昼暖墨花春， 轻沤漂沫松麝薰。
干腻薄重立脚匀， 数寸光秋无日昏。
圆毫促点声静新： 孔砚宽硕何足云！ ——唐·李贺《杨生青花紫石砚歌》文房四宝在古诗中的别称 唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。
”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。
笔墨纸砚被称为“文房四宝”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。
文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳： 【笔 】 玉管 “今来承玉管，布字改银钩。
” （隋?；薛道衡《初学记?；咏苔纸》） 翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。
” （唐?；李远《观廉女真葬》） 银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。
” （元?；袁桷《薛涛笺》） 象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。
” （宋?；米芾《寄薛郎中绍彭》） 筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。
” （唐?；韩偓《安贫》） 斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。
” （元?；白仁甫《阳春曲题情》） 毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。
聊记梦中游，留之问禅客。
” （唐?；陆龟蒙《纪梦游甘露寺》） 寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。
” （清?；林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》） 毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。
” （宋?；王安石《题中书壁》） 紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。
宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。
” （唐?；白居易《紫毫笔》） 兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。
” （唐?；罗隐《寄虔州薛大人》） 柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。
” （清?；姚鼐《过程雨门墓下作》） 弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。
” （晋?；陶渊明《答庞参军》） 秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。
” （唐?；朱逵《怀素草书歌》） 寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。
平生所韬蓄，到死不开豁。
” （唐?；陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》） 霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。
” （清?；龚自珍《己亥杂诗》 银毫 “挥洒银毫，旧句他知道。
”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇） 中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。
洒染中山毫，光映吴门练。
” （唐?；李白《殷十一赠栗冈砚》） 玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。
” （五代?；齐己《寄黄晖处士》） 秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。
” （宋?；黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》） 毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。
” （唐?；白居易《代书诗一百韵寄微之》） 毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。
” （金?；周昂《送李天英下第》） 翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。
” （宋?；王安石《送董伯懿归吉州》） 毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。
” （唐?；孟浩然《洗然弟竹亭》） 柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
” （西晋?；左思《咏史》） 弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。
” （晋?；陆云《答大将军祭酒顾令文》） 寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。
” （魏 ?；曹植《薤露行》） 毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。
” （金?；庞铸《冬夜直宿省中》） 霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。
” （元?；倪瓒《画竹寄张天民》） 栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。
” （宋?；苏轼《孙莘老求墨妙亭》） 鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。
” （宋?；梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》） 诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。
” （唐?；韩愈《寄崔二十六立之》） 毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。
” （宋?；陆游《醉中作行草数纸》） 退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。
” （清?；陶谷《清异录?；文用》） 【墨 】 玄圭 “急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。
” （宋?；杨万里《春兴》） 玄玉 “玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。
” （明?；高启《赠卖墨陶叟》） 玄珠 “万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。
” （金?；元好问《赋南中杨生玉泉墨》） 陈玄 “赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。
” （宋?；庄季裕《鸡肋篇》） 乌丸 “秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。
” （宋?；陈师道《古墨行》） 乌玉玦 “近者唐夫子，速致乌玉玦。
” （宋?；苏轼《孙莘老寄墨》） 松烟 “往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。
” （宋?；黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》 松液 “要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》” （元?；宋无《端石砚》） 松煤 “山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤” （宋?；欧阳修《石篆》） 松腴 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。
” （宋?；苏轼《六观堂老人草书》） 麝煤 “蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。
” （唐?；韩偓《横塘》） 珍煤 “贵价市珍煤，风前试寒泓。
” （宋?；文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》） 灶煤 “瓦池研灶煤，苇管书柿叶。
” （宋?；苏轼《孙莘老寄墨》） 书煤 “引书煤而黯黯，入文亩而休休。
” （唐?；薛涛《四友赞》） 黑蛟 “绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。
” （宋?；陆游《醉书山亭壁》） 翠饼 “何以墨潘穿破...
【有没有文化气息的饮食诗词？或者与之相关的代表诗句？】作业帮
呵呵~这个可以有的1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家.所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等.《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”.春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝.后称东坡春鸠脍. 苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”. 他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起.待他自熟莫催他，火候足时他自美.黄州好猪肉，价贱如泥土.富者不肯吃，贫者不解煮.早晨起来打两碗，饱得自家君莫管.” 苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”. 味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食. “秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙.我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚.”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美.丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”. 苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深.夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金.”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象. ＂小饼如嚼月，中有酥和饴＂ ＂时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹＂ “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”. “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人.” 苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色.“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联. 苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》. 2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首. “人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”.“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”.“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜.“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜. “天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样. 他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也.”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴.年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲.” “东门买彘骨，醢酱点橙薤.蒸鸡最知名，美不数鱼鳖.”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排.排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极.此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品. “霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹.采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添.”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜. “初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美.大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动. 《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前.我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙.” “鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香.自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡.” ＂色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩＂. ＂新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥＂ “祖国山河无限好，家乡父老不患贫.淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇.” ＂何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊＂ “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持.” 3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗. 《丽人行》中有＂紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍＂的诗句，即为＂八珍＂ . ＂青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来＂. ＂蜀酒浓无敌，江鱼美可求＂. ＂无声细下飞碎雪＂，＂放箸未觉全盘空＂描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面. ＂春日春盘细生菜＂ ＂鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹＂. 问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》） 4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究. 郑板桥有＂夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头＂， ＂扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初.＂ ＂惟有莼鲈堪漫吃，下官亦为啖鱼回＂ ＂家家户户剥春笋＂ ＂白菜青盐糙米饭，瓦壶天...
【描述古代文化和文人的词语,或者中国风的词语,以及带有传统文化...
儒雅 温润如玉 谦谦君子 浩然正气 遨游四海 流觞曲水 遗世独立 仙逝楚辞祭祀 占卜 伏羲 精忠报国 小桥流水 天涯 烟雨朦胧 美人如玉 回眸一笑天道 春秋 逍遥 阳春白雪 妙法莲华 公子 玉帛 三生石 沉鱼落雁 皓月千里 彭祖 天时地利知己 夫君 诸侯 十面埋伏 结草衔环 涉江采芙蓉 兰泽多芳草 佳人 倾国倾城 海市蜃楼良辰美景 箜篌 凤求凰 鸳鸯 金步摇 庄周梦蝶 盈盈一水间脉脉不得语 嫦娥奔月天下 相思 洞箫 洞庭 杜若 空谷幽兰 萧瑟 诗词歌赋 “沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言.”
类似于＂博大精深＂这样,形容文化气息的成语有哪些？
类似于＂博大精深＂这样，形容文化气息的成语有古色古香、源远流长、书香四溢、人杰地灵、钟灵毓秀等1、 古色古香[gǔ sè gǔ xiāng] ：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
造句：今天的黄鹤楼虽然富有古色古香的情调，但它已不是古时的黄鹤楼了。
2、 源远流长[yuán yuǎn liú cháng]：源头很远，水流很长。
比喻历史悠久。
造句：新年的钟声已经敲响，幸福的生活源远流长3、书香四溢[shū xiāng sì yì]：是原来是古人为防止蠹虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香四溢”。
造句：地广人稀环境好，追求境界素质高。
社区静谧才安逸，书香四溢有和气。
4、 人杰地灵[rén jié dì líng]：指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
造句：江南人杰地灵，是文人才子向往的好地方。
5、 钟灵毓秀[zhōng líng yù xiù] ：凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。
指山川秀美，人才辈出。
造句：屏山岩的钟灵毓秀，曾吸引古今诸多文人墨客的题咏。
...
关于文化遗产的诗词
有关世界文化遗产的诗句 一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼） 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿） 四面荷花三面柳 一城山色半城湖（山东济南大明湖） 清风明月本无价 近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭） 五岳归来不看山 黄山归来不看岳（安徽黄山） 三顾频烦天下计 一番晤对古今情 （成都武侯祠）...
家在古代代表什么文化气息
甲骨文字形，上面是“宀”（mián），表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。
下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。
野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。
本义：屋内，住所。
本义：屋内，住所。
家是温暖的岸，人是漂泊的船。
家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方。
因为那里，有自己最爱的——亲人。
1.共同生活的眷属和他们所住的地方：~庭。
~眷。
~长（zhǎng ）。
~园。
~谱。
~塾。
~乡。
~风。
~训。
~规。
~喻户晓。
如数~珍。
2.家庭所在的地方：回~。
老~。
安~。
3.居住：“可以~焉”。
4.对人称自己的尊长、亲属：~祖。
~父。
~翁。
~母。
~慈。
5.家里养的，不是野生的：~畜。
~禽。
6.经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒~。
农~。
字源演变[1]7.掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专~。
行（háng ）~。
作~。
科学~。
[1]8.学术流派：儒~。
法~。
道~。
墨~。
纵横~。
诸子百~。
9.量词，用于计算家庭或企业：一~人家。
10.指相对各方中的一方：上~，下~，公~，两~下成和棋。
11.姓。
12、家族，指以血缘关系所维系的群落。
一般用于人类，比如何子渊家族、陈氏家族、李氏家族等。
13、作谦词，如家兄、家父等。
[2]14、一种尊称以及一种充分的肯定，比如思想家，教育家15、古代汉语中指卿大夫的统治区域。
《论语季氏》：“丘也闻有国有~者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”16.在古汉语中作语气助词，无实意。
《西厢记》：每日家情思睡昏昏。
《拜月亭》：论盆家饮酒压着诗词会。
◎ 家jiā〈名〉（1） （会意。
甲骨文字形，上面是“宀”（ mián），表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。
古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。
本义：屋内，住所）（2） 同本义 [Home;Domicile;Dwelling place]家，居也。
从宀，豭省声。
——《说文》家人内也。
——《易·杂卦传》上地家七人。
——《周礼·小司徒》。
注：“有夫有妇，然后为家。
”夙夜浚明有家。
——《书·皋谟》开国承家。
——《易·师》室为夫妇所居，家谓一门之内。
——《诗·周南·桃夭》注便要还家，设酒杀鸡作食。
——陶潜《桃花源记》以孝友淑其躬，居家无子弟之过。
――明·钱谦益《 袁可立父淮加赠尚宝司少卿》（3） 引申表示住宅、房屋 [House,Residence]平原君家楼临民家。
——《史记·平原君虞卿列传》又如：家堂（正屋中间的堂屋）；家所（家居处所）；家堂菩萨（家中供奉的佛祖神灵）；家第（家宅；私邸）；家间（家里；家中）。
借指部队或机关中某个成员工作的处所。
如：连长开会去了不在家；所长在家主持工作（4） 家庭，人家 [Family]数口之家，可以无饥矣。
——《孟子·梁惠王上》治天下之国若治一家。
——《墨子·尚同下》家半三军。
——《国语·晋语》视吾家所寡有者。
——《战国策·齐策四》长铗归来乎，无以为家！家绘像祀之。
——《明史》又如：养家；持家；安家；家第（对对方家庭的敬称）；家数（家族，武艺招数、招式）；家庙（供奉祭祀祖先的祠堂）；家缘（家业，家产）；家私（家产）；家赀（家私财产）；家计（家业，家产）（5） 指夫或妻 [Husband or wife]女有家，男有室，无相渎也。
——《左传·桓公十八年》固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
——《楚辞·离骚》又如：家婆（家主婆，当家婆）；家公（丈夫）；家花（喻自己的妻子）；家婆（妻子，主妇）（6） 家家；每家 [Every family]。
如：家户（每家每户，家家户户）；家至户到（到每家每户，遍及每家每户）（7） 大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [Minister and high official or theirs feud]丘也闻有国有家者。
——《论语·季氏》王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？——《孟子·梁惠王上》又如：家甲（古时卿大夫的私人武装）；家主（春秋时对卿大夫的称谓）；家老（上古大夫家臣中的长者）；家臣（春秋时各国卿大夫的臣属）；家邦（本指家和国，亦泛指国家）；家国（家与国，亦指国家）（8） 娘家 [Married woman's maiden home]卿但暂还家。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》谢家来贵门。
今日还家去。
且暂还家去。
（9） 学术或艺术流派 [School]焚百家之言，以愚黔首。
——贾谊《过秦论》又如：家数（流派风格，家法传统。
多用于诗、文、技艺等）；家言邪学（自成一家的偏见。
儒家指儒家以外的学说）（10） 经营某种行业的人家或具有某种身分的人 [A person or family engaged in a certain trade]农家少闲月。
——白居易《观刈麦》又如：农家、厂家、渔家、行家、东家、[1]庄家（11） 掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [Expert;Specialist in a certain field]地学之家。
——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》又如：政治家，艺术家，专家，科学家，社会活动家，作家（12） 民族 [Nation]。
如：苗家，侗家，傣家（13） 指某一集团或某一方面 [Group]。
如：三家条约（14） 家财，财产 [Property]皆没其家而迁之蜀。
——《史记·吕不韦列传》又如：分家，发家，家破人亡，抄家（15） 朝廷 [...
形容文化的古诗词
人事有代谢，往来成古今.江山留胜迹，我辈复登临.——《与诸子登岘山》 作者：[唐]孟浩然 百年世事三更梦，万里乾坤一局棋.禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉登基.古来多少英雄汉，南北山头卧土泥.——顺治皇帝 千古兴亡多少事，悠悠不尽长江滚滚流.——刘禹锡大江东去浪淘尽，千古风流人物.——苏轼 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，——杨慎作者：李颀 类别：七言古诗 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
绘画方面的： 墨梅?王冕（元） 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。
欲下丹青笔，先拈宝镜端。
已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
愿君浑忘却，时展图画看 ----薛媛，《写真寄外》 《惠崇春江晚景》 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
...
古诗中表现民风淳朴的句子
游山西村 陆游 南宋 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文 [编辑本段] 不要笑话农家腊月的酒都浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。
你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。
从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。
注释 [编辑本段] ①：腊酒：头一年腊月酿制的酒。
②：足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。
豚，小猪，诗中代指猪肉。
③：山重水复：一重重山，一道道水。
④：柳暗花明：绿柳繁茂荫浓，鲜花娇艳明丽。
⑤：箫鼓：吹箫打鼓。
春社：古代把立春后祭祀土地神的日子叫做春社日。
⑥：古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑦：若许：如果这样。
闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑧：无时：随时。
叩（kòu）门：敲门。
佳句赏析 [编辑本段] 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。
表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。
赏析 [编辑本段] 这是一首朴实自然的山村记游诗。
诗人用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。
诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。
诗的头两句，用“莫笑”和“足鸡豚”这些亲切的词语，表现了村民待客忠厚真挚的情态。
诗的第三、四两句对山村风光的描绘，是历来为人称颁的名句。
第三句中的“重”、“复”二字同义，再和“疑”字一起，写出了山水重叠回环令人迷惑的景象；第四句中的“暗”、“明”相互陪衬，再和“又”字一起，描绘出绿树荫荫、鲜花灼灼，令人惊喜的景象。
诗的第五、六两句，写这里的民风民俗，箫鼓齐鸣，衣冠简朴，表现了诗人对淳朴的农村生活的赞美。
诗的最后两句，作者抒发感情。
这里的热情招待，优美风光，淳朴民俗，使诗人兴致勃勃，但诗人没有直接叙述这种心情，而是通过另一种形式曲折地表现，说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，足见兴致浓厚而强烈。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
腊酒，指上年腊月酿制的米酒。
豚，是小猪。
足鸡豚，意谓鸡豚足。
这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。
一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。
这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。
于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。
“社”为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。
这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。
苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。
”到宋代还很盛行。
而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。
然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”无时，随时。
诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。
于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗句解析 [编辑本段] 首联：＂莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
＂描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
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