1、酬李穆见寄
唐代：刘长卿
孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。
欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。
译文
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
2、山中留客
唐代：张旭
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
译文
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
3、客中行 / 客中作
唐代：李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
4、过故人庄
唐代：孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
5、客至
唐代：杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
译文
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
形容人多的古诗词有哪些？
一丶先秦· 孟子《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。
也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。
韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。
细看取、屈平陶令，风韵正相宜。
微风起，清芬酝藉，不减酴醿。
渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。
似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。
朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。
纵爱惜、不知从此，留得几多时。
人情好，何须更忆，泽畔东篱。
三丶宋·晏几道《少年游·离多最是》离多最是，东西流水，终解两相逢。
浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。
可怜人意，薄于云水，佳会更难重。
细想从来，断肠多处，不与今番同。
四丶宋·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》安远楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此《唐多令》。
同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容。
时八月五日也。
芦叶满汀洲，寒沙带浅流。
二十年重过南楼。
柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
离人心上秋。
纵芭蕉、不雨也飕飕。
都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。
年事梦中休。
花空烟水流。
燕辞归、客尚淹留。
垂柳不萦裙带住。
漫长是、系行舟。
古诗《多丽·咏白菊》的译文是什么？长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。
可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。
看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。
韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。
细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。
微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
古诗词＂欢迎原来的客人＂
络绎不绝 、人山人海、熙熙攘攘 、络绎不绝 、宾客盈门1、络绎不绝 ：形容人、马、车、船等 连续不断。
读音：luò yì bù jué出处：《 后汉书·东海恭刘 强传》：“皇太后、陛下哀怜臣 强 ，感动发中，数遣使者太医令丞方伎道术，络驿不绝。
” 宋司马光 《涑水记闻》卷八：“皇亲两府诸司，缘道设祭，自右掖门至 奉先院 ，络绎不 绝。
”2、人山人海： 形容人聚集得非常多。
读音： rén shān rén hǎi 出处：《西胡老人繁录》：“四 山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。
”3、熙熙攘攘 ：形容 人来人往，非常热闹。
读音： xī xī rǎng rǎng 出处：《 史记·货殖列 传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”4、络绎不绝 ：形容人、马、车、船等 连续不断。
读音：luò yì bù jué 出处：南朝宋· 范晔《 后 汉书·南匈奴传》：”窜逃去塞者，络绎不绝。
“5、宾客盈门：指来客很多。
读音：bīn kè yíng mén 出处：《旧唐书·窦威传》：“时诸兄并以 军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。
”
描写酒店的古诗词
金陵酒肆留别（李白） 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？前两句是。
这个好像很难找， 以下是找的一些对联：1.刘伶借问谁家好，李白还言此处佳2.韩愈送别，刘伶醉酒江淹作赋，王桀登楼 3。
世上数百年，此是李翰林乐处。
翁边尺寸地，可为毕吏部醉乡我不觉得孤独 因为我拥有别人背后的幸福妈妈问我：“孩子，过节能和我一起去买菜吗？你好久没有陪妈妈去买菜了.”我回答说：“妈妈对不起，因为过节是我的客人最多的时候，他们需要我.”爸爸问我：“孩子，晚上能早点回来陪我去散步吗？你好久没有陪我去散步了.”我回答说：“爸爸对不起，因为我要等客人走了才能回去，他们需要我.”孩子问我：“妈妈，你什么时候陪我去公园呢？你已经答应我很多次了.”我抱着孩子回答说：“乖，很多阿姨叔叔的孩子在等着妈妈给他们带去快乐，等妈妈闲下来一定带你去.孩子用稚嫩的眼神望着我，仿佛在说：“妈妈你什么时候才能闲下来呢？”老公问我：“老婆，你何时能好好的陪陪这些你最亲的家人呢？我们是那么的爱你，可你总是让我们等你.”我带着亏欠的心说：“老公，既然选择了这个工作，哪我就不只拥有我们这一个家了，我拥有一个更大的家，家里有很多亲人.他们有着不同的性格、不同的职业、不同的年龄、不同的肤色、不同的社会地位.但无论他们以何种身边来到我的哪个大家里，我给了他们同一个身份就是我的客人.”首先我会给他们我最真、最美、最和谐的微笑.然后用最快、最好、最优的服务去招待他们.当他们离开的时候，我会说：“欢迎下次再来.”就这样，一日连着一日，一月连着一月，一年连着一年.我迎来和送走了那么多的客人.他们都是带着快乐和幸福离开的.而我却忽略了你们.老公把我搂在怀里说：“老婆，我们不怪，只是感觉你太累，也太孤独了，因为你的客人在享受快乐和幸福的时候，你孤独的却站立着.”我对老公说：“老公我不孤单，因为我们拥有别人背后的幸福，因为有你们，有那些对我的服务肯定和满意的客人.”老公没有再说什么，安静的犹如每天等我的冷清.我知道对于我的家人我亏欠了很多，特别是我的老公.因为他一个人扛起了我背后的所有应有的我温柔.记得有一首诗这样写的：孩子哭了妈妈把他抱入怀里妈妈哭了爸爸把他抱入怀里爸爸哭了一个人在角落我扛起所有被我服务过的客人，而我老公扛起了我所有应该有的温柔年年好景暖风吹海纳百川如家归佳节怎可随意度X X 酒店盛回馈天有情，夜夜星光灿烂；地有情，日日锦绣团员人有情，处处欢声笑语；店有情，这里高朋满座。
沐浴过皓洁的明月感受着家一样的温暖希望您在这渡过美丽而又难忘每一天。
酒店的成长，犹如二岁孩童的成长一般，离不开顾客的呵护与关爱；酒店的成长，犹如茁壮成长的幼苗一般，离不开各位员工的辛勤与耕耘；感谢大家，让--酒店如此辉煌灿烂。
--酒店因为有了你们的陪伴而美丽！
现代送客人的诗句
1、响必应之与同声，道固从至于同类。
骆宾王《萤火赋》2、四海皆兄弟，谁为行路人。
汉。
无名氏《别诗四首》3、海内存知己，天涯若比邻。
王勃《杜少府之任蜀州》4、结交在相知，骨肉何必亲。
汉乐府《箜篌谣》5、鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。
明田艺蘅《玉笑零音》6、坐上客恒满，樽中饮不空。
孔融《诗》7、采葵莫伤根，伤根葵不生。
结交莫羞贫，羞贫友不成。
汉无名氏《古诗》8、翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
--杜甫《贫交行》9、出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不再接杯酒。
10、十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
--王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》11、人生交契无老少，论交和必先同调。
-杜甫《徒步归行》12、柴门鸟雀噪，归客千里至。
-杜甫《羌村三首》13、以文常会友，唯德自称邻。
-唐。
祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》14、天上多鸿雁，池中足鲤鱼；相看过半百，不寄一行书。
-杜甫《寄高三十五詹事》15、交心不交面，从此重相忆。
-白居易《伤唐衢二首》16、明月好同三径夜，绿杨宜做两家春。
-白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》17、君子忌苟合，择交如求师。
贾岛《送沈秀才下第东归》18、人生结交在始终，莫为升沉中路分。
-贺兰进明《行路难五首》19、世人结交须黄金，黄金不多交不深。
--张谓《题长安壁主人》20、世路知交薄，门庭畏客频。
--杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋二首》21、面结口头交，肚里生荆棘。
--孟郊《择友》22、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
--白居易《方言五首》23、酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。
--冯梦龙24、相识满天下，知心能几人。
--冯梦龙25、人生当显贵，每淡布衣交。
谁肯居台阁，犹能念草茅。
--陆次云《志感》26、已过才追问，相看是故人。
--吴伟业《遇旧友》27、今日乐相乐，别后莫相忘。
--陆凯《赠范晔》29、相知何必旧，倾盖定前言--陶渊明《答庞主簿》30、落日见秋草，暮年逢故人。
--刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》32、少年乐新知，衰暮思故友。
--韩愈33、肝胆一古剑，波涛两浮萍。
--韩愈34、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
--白居易35、一夜思量十年事，几人强健几人无。
--元稹《西归绝句十二首》36、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维：《送元二使安西》）37、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）38、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（李白：《赠汪伦》）40、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（李白：《送孟浩然之广陵》）洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄《芙蓉送辛渐》举杯邀明月，对影成三人。
海内存知己，天涯若比邻。
（王勃：《送杜少府之任蜀州》）又送王孙去，萋萋满别情。
（李白：《送友人》春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维：《送元二使安西》）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适：《别董大》）轮台东门送君去，雪上空留马行处。
（岑参：《白雪歌送武判官归京》）天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
（李叔同：《送别》）天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
-（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
-（春秋）孟子面结口头交，肚里生荆棘。
--孟郊《择友》昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
--白居易《方言五首》酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。
--冯梦龙相识满天下，知心能几人。
--冯梦龙坐上客恒满，樽中饮不空。
孔融《诗》君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
杜甫《贫交行》出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不再接杯酒。
十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
--王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》人生交契无老少，论交和必先同调。
-杜甫《徒步归行》柴门鸟雀噪，归客千里至。
-杜甫《羌村三首》【摘自好句子大全】
关于鹅的古诗和故事
一、鹅的古诗：骆宾王《咏鹅》鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
二、鹅的故事现在放假对于我来说已毫无兴致，空闲在家的感觉一点也没意思，常常突袭而来的落莫感会排山倒海的扑来，我就这般被活生生的肢解掉，像个被线牵着的木偶人般，魂儿早被抽掉，身体早已不再受意念的控制。
一只愚蠢的鹅，呆呆的，蜷缩在偌大的床上，空洞洞的瞳孔盯着电视屏幕，回过神来才发现根本没有电，哈哈大笑自嘲自己几声，想着某日billboard榜上的那歌还真他妈不错，突然又瞟到某个角落里堆积成山的参考书，回想当初信誓旦旦的要将他们全部做完，现在也只能任其搁浅在那，因为身心疲惫，一点也不想动，愚弄，疲倦，现实，压抑，一样也不能让我轻松，脑子里嗡嗡作响，我甚至像下一秒就可能会出现幻觉，我有可能由此疯掉.突然风扇又突然转动起来，从而将我一脑子的奇怪思想全部绞碎，强打兴致又将《8 mile》看了一遍，Em的理想又让我多了很多感悟，前几天和朋友聊天时竟发现自己到现在都还没有一个明确的理想目标，顿时觉得自己有些窝囊，现在只想尽快仰视自己的未来发现点什么.下午被一通电话彻底毁灭，可以说是自己毁了自己，我居然拖着疲惫的身体在球场泡了4个多小时，最后不得不佩服自己可以如此作践自己，不知道是否是因为压抑转化成为了动力，充满愤怒的动力，我唯一能做的是将其一点一点消耗殆尽，之后好好的睡一觉，享受新的一天的阳光。
最近常常做噩梦，梦到自己横卧在冰冷的铁轨上，呼啸而来的火车头直挺挺的开来，我未被任何东西束缚，却逃不开，只能眼睁睁看着轮子压来，庆幸是瞬间醒来伴随全身的冷汗，还好，梦中的自己没有死去，现实的自己救了自己，还好，还好……希望总会存在~ 鹅的故事：传说王羲之特别喜欢鹅，有两个相关故事：一是鹅换黄庭经。
据说有个道士多次求他写经，他不写。
后来道士想出一计，弄来几只很好的鹅，王羲之果然想要，最终书写了《黄庭经》换来鹅。
二是“大雄宝殿”的故事。
传说有个老太太带了几只好鹅，让王羲之替她写字，写了“宝贝大雄鹅”、“宫殿”等等。
王羲之醒悟过来，没再写下去。
但老太太（观音变的）把已经写好的字拿走，并用作庙主厅的名字。
关于礼的古诗词 越多越好 谢谢
所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人。
例如庶人无庙祭而祭于寝。
孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。
由此可知夏、殷时代已有礼。
孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。
孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了。
孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具。
“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政。
师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”。
从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废。
所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也”；《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。
显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了。
周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”。
周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）。
但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复。
春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多。
但论礼最多，并自成体系的首推孔子。
他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼。
他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可。
礼与仁义是儒家学说的核心。
礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。
礼具有鲜明的阶级性和差别性。
所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）。
春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质。
荀子（见荀况）云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。
”又云：“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。
”《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
”又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
”韩非子（见韩非）云：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。
”董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。
”《白虎通德论》云：礼所以“序上下、正人道也。
”这些话都证明礼是有差别性的行为规范，决非普遍适用于一切人的一般规范。
《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。
”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。
逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。
10首关于历史的古诗
1.李白的《春夜洛城闻笛》： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 要理解题目中的“折柳”的含义，关键就要能理解“柳”的意象。
在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词，比如，“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、昔我往矣，杨柳依依“（《诗经·采薇》）。
还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客人。
” 由此我们可以理解到，古诗中的“柳”是有特殊的含义的。
柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，另外古人还有折柳送行的习俗，这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。
使人联想到，离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，就会浮现出赠柳惜别的情景，心中就会涌起一缕缕离愁。
这样，诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了。
2.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。
[简析] 唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。
春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。
首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。
“蹊”是小路。
“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。
次句“千朵万朵压枝低”。
“千朵万朵”形容数量之多。
“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。
这句是上句“满”字的具体化。
第三句“留连戏蝶时时舞”。
“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。
这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。
其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。
第四句“自在娇莺恰恰啼”。
“娇”是形容莺歌柔美圆润。
“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。
只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。
这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。
由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。
可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。
这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。
接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。
“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。
“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。
谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。
第三句又极写瀑布的动态。
“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。
“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。
然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。
“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。
你看！巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。
可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。
它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。
4.春残 翁宏 又是春残也，如何出翠帏。
落花人独立，微雨燕双飞。
寓目魂将断，经年梦亦非。
那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
首句点题，写来不拘一格。
一句中，“又”字开头，“也”字结尾，连用一个副词和一个语气词，这在诗中是不多见的。
然而作者用得很自然，使起句突兀，加强了语气，强化了诗中女主人公的哀怨之情，并有笼盖全篇的作用，算得上写法的出新。
“又”字还与下面的“经年”相应，暗示这女子与情人离别，正是去年此时，故对物候变化特别敏感。
第二句“如何出翠帏”，“如何”，有不堪的意思。
联系第一句看，这位女子正是在去年此时此地，经受着别离的苦痛。
时隔一年，记忆犹新，而且，现在还是在这一时间和这一地点，她怎敢再身临其境，重新...
