引用诗经的古诗词
论语中多引用诗经中的诗句,揭示了怎样的文化传统
【对于优秀的传统文化，要继承发扬，取其精华，去其糟粕。
】论语中引用诗经的例子。
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者.”选自《学而》，始可与言《诗》已矣，意思是，终于可以和你讨论诗经啦.2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’.”选自《为政》，意思是，用一句话概括诗经，就是不虚假.诗经是原始的、纯粹的、质朴的、真正的想唱就唱.3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮.’何谓也？”子曰：“绘事后素.” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣.”3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤.”7.18子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也.8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.’而今而后，吾知免夫！小子！”8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐.”8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉.”9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所.”13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也.尝独立，鲤趋而过庭.曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也.’‘不学《诗》，无以言.’鲤退而学《诗》.他日，又独立，鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也.’‘不学礼，无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子远其子也.”这篇比较有意思，伯鱼就是孔鲤，孔子的儿子.17.9子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名.”17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”...
有琼瑶的作品名字引用了古诗？
《翦翦风》 年代：唐 作者：韩偓 作品：夜深 内容： 恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。
《在水一方》引用《诗经·蒹葭》所谓伊人，在水一方。
《几度夕烟红》引用《三国演义·开卷词》青山依旧在，几度夕阳红。
《碧云天》《寒烟翠》引用范仲淹《苏幕遮》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
《月满西楼》《却上心头》引用李清照《一剪梅》雁字回时，月满西楼。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《庭院深深》引用 欧阳修《蝶恋花》庭院深深深几许？《心有千千结》引用张先《千秋岁》心似双丝网，中有千千结。
《一颗红豆》引用王维《相思》红豆生南国，春来发几枝。
《人在天涯》引用马致远《天净沙· 秋思》夕阳西下，断肠人在天涯。
《还珠格格》引用张籍《节妇吟》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
中庸疑问中引用的诗经都有哪几首
（一）《诗》云：“鸢飞戾天 鱼跃于渊。
”言其上下察也。
（《中庸·第十二章（知物）》）解读：《诗经·大雅·早麓》说：“老鹰高飞至蓝天，鱼儿跳跃入深渊。
”意思是说中庸之道，上能高达九宵，下能及于深渊。
（二）《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。
”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。
（《中庸·第十三章〈笃行〉》）解读：《诗经·豳风·伐柯》说：“砍伐木材来制作斧柄，砍伐木材来制作斧柄，斧柄的样式就近在眼前。
”手持着斧柄作为样品模式去砍伐木材来制作斧柄，斜着眼睛就看得见，但是因为没有用规矩衡量尺寸，总觉得新旧斧柄相差甚远。
所以君子要用合乎人道的原则去治理众人，直到他们改正错误为止。
（三）《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻孥。
”子曰：“父母其顺矣乎！”（《中庸·第十五章（齐家）》）解读：《诗经·小雅·棠棣》说：“夫妻相爱感情深，犹如琴瑟齐弹秦。
兄弟相处意融洽，全家和睦乐陶陶。
家庭和乐万事兴，妻子儿女皆欢欣。
”孔子说：“这样，父母就会感到顺心如意了吧！”（四）《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。
”夫微之显，诚之不可揜，如此夫！（《中庸·第十六章（齐家）》）解读：《诗经·大雅·抑》说：“鬼神之降临，不可预测其行迹，怎么可以懈怠不恭敬呢？”鬼神的行迹本来是隐匿虚无的，但其功德又那样明显，从隐微到明显，至诚的德行就这样掩盖不住！（五）《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。
宜民宜人，受禄于天。
保佑命之，自天申之。
”故大德者必受命。
（《中庸·第十七章（知天）》）解读：《诗经·大雅·假乐》说：“贤明快乐周成王，美德显赫真辉煌。
安民任贤皆适宜，天赐福禄永安享。
上天保佑周成王，不断赐福兴周邦。
”所以说，道德高尚的人必然会承受天命而成为君王。
（六）《诗》云：“维天之命，於穆不已。
”盖曰：天之所以为天也。
“於乎不显文王之德之纯。
”盖曰：文王之所以为文也，纯亦不已。
（《中庸·第二十六章（博学）》）解读：《诗经·周颂·维天之命》说：“上天的定理运转深远，而且永不停止。
”这大概是说天之所以成为天的道理。
“呜呼，难道还不明显，周文王的品德多么高尚纯洁！”这大概是说周文王之所以被尊谥为“文”就是因为他的高尚纯洁的品德永不停息。
（七）《诗》曰：“既明且哲，以保其身。
”其此之谓与！（《中庸·第二十七章（修身）》）解读：《诗经·大雅·烝民》说：“既明理又机智，这样才能保全自己。
”这句诗说的就是这个意思吧！（八）《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。
庶几夙夜，以永终誉。
”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
（《中庸·第二十九章（明辨）》）解读：《诗经·周颂·振鹭》说：“他在本国不被人憎恨，来到朝廷也不被人厌恶。
早起晚睡勤于政事，美誉永久受到赞扬。
”君子没有不先做到这样而后才誉满天下的。
（九）《诗》曰：“衣锦尚絅。
”恶其文之著也。
故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡，君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
（《中庸·第三十三章（正心）》）解读：《诗经·卫风·硕人》说：“里面穿着锦缎，外面罩着麻纱衣。
”这是因为讨厌锦衣的纹彩太鲜艳了。
所以，君子为人处世的哲学在于：外表暗淡低调，而其内心美德才会日渐彰显；小人为人处世的方式是，外表明显张扬，而日久天长便会日渐消亡，君子为人之道还在于：外表平淡而含意深刻，外表简朴而富有文采，外表温和而富有哲理，知道远是从近开始的，知道要先从自己做起才能教育别人，知道细小的事情会演变成重大事件。
果能如此，就可以跻身于品德高尚的圣人行列。
（十）《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。
”故君子内省不疚，无恶于志。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！（《中庸·第三十三章（正心）》）解读：《诗经·小雅·正月》说：“鱼儿虽然潜伏在深渊，仍然清晰可辨。
”因此，君子在内心深处反省自己而不内疚，也就问心无愧。
可见，别人做不到像君子那样的原因，大概是因为君子在独处时能严格要求自己吧！（十一）《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。
”故君子不动而敬，不言而信。
（《中庸·第三十三章（正心）》）解读：《诗经·大雅·抑》说：“看你单独在室内，心地光明磊落问心无愧。
”所以说君子即使没有行动，也抱着恭敬的态度；即使没有言谈，也能显现出诚信。
（十二）《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。
”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于铁钺。
（《中庸·第三十三章（正心）》）解读：《诗经·商颂·烈祖》说：“祭者默默作祷告，此时不再有争论。
”所以君子不需要赏赐，百姓也会受到鼓舞；君子不必发怒，百姓就会比看到刑戳还要害怕。
（十三）《诗》云：“不显惟德，百辟其刑之。
”是故君子笃恭而平天下。
（《中庸·第三十三章（正心）》）解读：《诗经·周颂·烈文》说：“大力宣扬先王的品德，诸侯全都会效法。
”所以君子笃实恭敬先王，天下就会太平。
（十四）《诗》...
诗经中用于勉励学习的诗句
它山之石，可以攻玉.——《诗经·小雅·鹤鸣》靡不有初，鲜克有终.——《诗经·大雅·荡》高山仰止，景行行止.——《诗经·小雅·甫田之什·车舝》 如切如磋，如琢如磨。
——《诗经.卫风.淇奥》后世有许多人对《诗经》的评价很高，现在引用一下孔子和孟子的：孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。
孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响.诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名.” 孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”....
引用古诗中有内涵的取名！！
海心：出自晚清著名外交家和诗人黄遵宪：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
” 知政：出自汉代政论家王充著作《论衡》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
” 其高：出自《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
” 朝闻：出自《论语》：“朝闻道，夕死可矣！” 三立：出自《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，再次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽。
” 经国：出自《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。
” 学思：出自《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 省吾：出自《询子·劝学篇》：“吾日三省吾身。
” 致君：出自诗句：“致君尧舜上。
” 浩然：出自《孟子》：“我善养吾浩然之气。
” 至清：出自古诗歌：“水至清而无鱼，人至察则无徒。
” 素月：出自东晋·陶渊明：“白日沦西河，素月出东岭。
” 莹静：出自宋·晁礼：“莹无尘，素娥淡伫，静可数，丹桂参差。
” 敬之：出自《孟子·离娄下》：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 清冰：出自唐·白居易：“火不热真玉，蝇不点清冰。
” 定波：出自唐·聂夷中：“白日无定影，清江无定波。
” 常勤：出自清·翟灏《通俗偏·地理》：“汝寻常勤精进，譬如水小长流，则能穿石。
” 毅然：出自《朱舜水集》：“毅然特立，有为之土也。
” 思睿：出自《近思录·致知》：“思曰睿，思虑之后，睿自然生。
” 志逸：出自东晋·陶渊明：“猛志逸四海，骞翮思远翥。
” 若飞：出自《木兰诗》：“关山度若飞。
” 修远：出自战国·楚·屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
” 卓心：出自明·王永彬《围炉夜话》：“一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。
” 远闻：出自唐·孟郊：“离怀无近趣，清抱多远闻。
” 思行：出自《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。
” 春晖：出自唐代孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。
” 温如：出自“君子之亲温如人。
” 彦今：出自《诗经·郑风》：“彼其之子，邦其彦今。
” 乔木：出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。
” 积善：出自王永彬《围炉夜话》：“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。
” 志行：出自《周易·豫》：“刚应而志行，顺以动。
” 习之：出自《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？” 子规：出自唐·杜甫《子规》：“两边山木合，终日子规啼。
” 子都：出自《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也” 丰衍：出自《后汉书·任延传》：“谷稼丰衍。
” 明哲：出自《尚书·说命上》：“知之曰明哲。
” 逊志：出自《尚书·说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。
” 三秋：出自《诗经·王风·采葛》：“一日不见如三秋兮。
” 心远：出自晋·陶渊明的《饮酒
