羔裘豹祛，自我人居居。
岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。
岂无他人？维子之好。
羔裘(qiú)豹祛(qū)，自我人居(jù)居。
岂无他人？维子之故。
羔裘：羊皮袄。
羔：羊之小者。
袪：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。
自我人：对我们。
自，对；我人，我等人。
居居：即“倨倨”，傲慢无礼。
维：惟，只。
子：你。
故：指爱。
或作故旧，也通。
羔裘豹褎(xiù)，自我人究究。
岂无他人？维子之好。
褎：同“袖”，衣袖口。
究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
1、王秀梅 译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：233-234
2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：230-231s
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
参考资料：
1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：233-2342、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：230-231